Arabic English French Persian
عبد الله ابن أبي السرح وتأليف القرآن

صباح ابراهيم

عبد الله بن ابي السرح كان احد اصحاب النبي محمد وكاتب القرآن، كان نبي الاسلام يملي عليه ما يؤلف من ايات وعبد الله يكتبها له، كان عبد الله بن ابي السرح من اهالي قريش في مكة. التحق بمحمد بعد الهجرة واسلم على يده وصاحبه حتى أصبح مقرباً منه وكاتباً لقرآنه.

أملى محمد يوماً هذه الآية على عبد بن ابي السرح ليكتبها في القرآن الذي ينسخه بيده :

وخلقنا الأنسان في سلالة من طين، ثم جعلناه نطفة في قرار مكين، ثم خلقنا النطفة علقة، فخلقنا العلقة مضغة، فخلقنا المضغة عظاما، فكسونا العظام لحما، ثم انشأناه خلقا آخر… ” فاستحسن عبد الله بن ابي السرح هذه الاية الجميلة ، فقال متعجبا: [ تبارك الله أحسن الخالقين] .

اعجبت محمد هذه العبارة التي قالها كاتبه، فقال له محمد: أكتبها هكذا نزلت [فتبارك الله احسن الخالقين] !! واضيفت إلى القرآن من فم الكاتب عبد الله بن ابي السرح وليس من وحي الله او جبريل

.

وردت ثلاث روايات حول اضافة هذه العبارة الزائدة إلى (سورة المؤمنون)، فقيل ان قائلها هو عمر بن الخطاب، وقيل برواية اخرى ان قائلها معاذ بن جبل. لكن اكثر المفسرين يرجحون ان قائلها عبد الله بن ابي السرح، لأن فيها مدلولات اخرى تؤكد قائلها هذا.

بعد ان اختلق كاتب القرآن عبد الله بن ابي السرح آية من عنده، واستحسن محمد اضافتها إلى قرآنه مدعياً انها هكذا انزلت، بدأ الشك يساور كاتب القرآن عن صدق نبوة محمد والشك بصدق الوحي الذي يدّعي انه ينزل عليه. وقال ان كان محمد يوحى له، وكلامي اصبح قرآناً، فأنا ايضا يوحى لي .

اراد عبد الله بن ابي السرح اجراء اختبار لمحمد ليتأكد من صدق وحيّه وحقيقة نبوته.

املى محمد يوما على عبد الله اية جديدة لينسخها في كتاب القرآن ، فقال له اية انتهت ب

(ان الله عزيز حكيم)، فكتبها عبد الله (ان الله غفور رحيم). ولما قرأها بعد النسخ على محمد، قال له: ”نعم سواء” اي اكتبها هكذا فلا فرق بين العبارتين .

مرة آخرى أملى محمد على كاتبه عبد الله هذه العبارة في احدى الآيات: (ان الله سميع عليم)، فغيرها عبد الله بن ابي السرح إلى (ان الله عليم حكيم)، وعندما قرأها على محمد وافق على كتابتها بعد التغيير دون اعتراض .

وعندما أملى محمد عليه: (والله سميع بصير) كتبها ( والله سميع عليم)، واذا قال له (والله بما تعملون خبير) كتبها (والله بما تعملون بصير). ورسول الله يقول له : (هو واحد) !!

فشك عبد الله بن ابي السرح كاتب القرآن الخاص لمحمد، ان ايات محمد ليست وحياً من الله، أنما هي من وحي افكار محمد، وهو من يؤلفها، لانه لا يمانع في تغييرها .

فارتد عبد الله بن ابي السرح عن دين محمد، وعاد الى مكة . فقد نجح في كشف كذب محمد وادعاءه النبوة و اختلاقه آيات قرآنية كاذبة .

وقال لأهل مكة بعد ارتداده عن الاسلام: ”والله ما يدري محمد ما يقول، انا اقول مثل ما يقول فلا ينكر علي ذلك، فأنا انزّل مثل ما ينزّل الله على محمد .”

لقد ارتد عبد الله عن الاسلام بعد تأكده من كذب نبوة محمد .

جاء محمد بردٍ على اتهام عبد الله المرتد دفاعاً عن نفسه، وادعى ان عبد الله بن ابي السرح كاذب ومفتري على الله فقال فى (سورة الأنعام 93):

ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال اوحي اليّ ولم يوحَ اليه شيء، ومن قال سانزل مثل ما انزل الله”.

الرد المباشر على المرتد عبد الله من قبل محمد بهذه الاية، يدل بوضوح ان الرد بشري الصياغة من قبل محمد رداً على كلام كاتبه الذي قال انه يوحى له كما يوحى لمحمد .

وقد ادان محمد نفسه بنفسه بهذا الرد ، لأن الله لا يعمل كاتبا عند نبيه فينزل له كل ما يريد ويشتهى للرد على خصومه.

وبعد دخول محمد مكة فاتحاً، لم يسامح عبد الله بن ابي السرح ولم يعفو عنه، أنما هدر دمه وقال: ” اينما وجدتموه فاقتلوه حتى لو تعلق باستار الكعبة.

هل الانتقام والقتل من اخلاق الانبياء ؟ اين المسامحة والعفو عند المقدرة ؟

توجد رويات متضاربة عن مصير عبد الله بن ابي السرح، فرواية تقول انه عاد إلى الإسلام خوفاً من القتل وحسن اسلامه بعد ان تشفع له عثمان بن عفان عند محمد لكونه اخاه من الرضاعة ولم يُقتل، وشارك بعدة غزوات، ورواية بتفسير الرازي تقول ان مصير عبد الله بقى مجهولاً غير معروف النهاية وانه مات مرتداً على الإسلام .

لكن الخلاصة التي وجدناها ان محمد كان مرنا في اضافة ما يجده حسنا من عبارات صحابته إلى آيات قرآنه.

شاهد

هل صحيح أن عبد الله بن أبي السرح الصحابي ارتد عن الإسلام؟

كيف نجا ابن أبى السرح من القتل بعد ردته؟ الشيخ متولي البراجيلي

موقف النبي من عبدالله بن ابي سرح | عبداللطيف هاجس

 

إقرأ المزيد:

تحريف القرآن من السنة والتفاسير

نبوءات إسلامية كاذبة

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

خرافة ليلة القدر

الألفاظ الغير العربية في القرآن.. مصدرها سبع لغات قديمة

خدعوك فقالوا: أن الله مُختص بعلم ما فى الأرحام

الإسلام سَلامٌ وَرَحْمَة.. وَلَنا فِي الوَلاءِ وَالبَراءِ عِبْرِةٌ

طَرِيقُكَ إلى النِبوّة .. إرشاداتٌ وَنَصائِحٌ مُهِمَة وَمَجانِية

الإسلام الدين الذي لايعرف الرحمة

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

تونس: الباحثة التونسية هالة وردي.. هذه حقيقة تأخير دفن الرسول ﷺ واستقالة أبي بكر

 تونس: الباحثة التونسية هالة وردي.. هذه حقيقة تأخير دفن الرسول ﷺ واستقالة أبي بكر

 

تمنت الأكاديمية والباحثة التونسية هالة وردي، توقف منع كتبٍ لها داخل المغرب، في سياق حديثها ضمن المهرجان المتوسطي للثقافة الأمازيغية بطنجة "ثويزا"، وأضافت أن الأمر يتعلق بـ"منع ناعم" فوجئت بمعرفته من زملاء باحثين عند قدومها إلى المهرجان.

وذكرت الوردي أن "تيارات رجعية" تقدِّمُ فترةَ الخلافة الأولى على أنها فترة مثالية، بينما كان الصحابة أشخاصا عاديين لهم طموحات سياسية، ولهم مخاوف دفعتهم إلى التصرف حتى بطريقة انتهازية وماكيافلية، كما تذكر ذلك مراجع تاريخ الإسلام المبكِّر.

واستحضرت الوردي تعامل الصحابة مع الرسول خلال فترة مرضه الأخير، وساعات وفاته الأخيرة، ومنعه من كتابة وصيته، مضيفة أن هذا الخبر مذكور بتفاصيل عديدة في كتب السنة والصحة، وبعض التفاسير القرآنية، وسيرة ابن هشام، وزادت:

"بل وترك جثمانه يوما أو اثنين دون دفن، بينما كان الصحابة مشغولين بالنقاش السياسي".

وترى الباحثة التونسية أن "الفترة الحرجة من تاريخ الإسلام عرفت تزييفاً لتاريخها، وخلق أسطورة مفبركة حولها، بينما لم يكن هناك إجماع أبدا حول انتخاب أبي بكر الصدّيق خليفة للرسول"، واسترسلت مبيّنة: "دليل ذلك ما واجهه من معارضة حتى في سقيفة بني ساعدة التي عرفت شتما وضربا وفوضى عارمة، ومواجهته المفتوحة مع عائلة الرسول، وابنة الرسول فاطمة التي لعنته، وقالت له: لأدعونّ عليك في كل صلاة أصلّيها، بعد حرمانها من ميراثها وخلافتِه أباها".

وأكّدت هالة الوردي أنها "صدمت لما اطلعت على كتب التراث الإسلامي"، مضيفة أن "أبا بكر عاش أزمة وجودية وحالة من الإحباط إلى درجة تقديمه استقالته، لكن الصحابة تشبّثوا به، وهو ما أورده الطبري في باب كامل خصصه لاستقالة أبي بكر".

وتُوضّح الباحثة أن "فترة حكم الصحابة عرفت تجميلا مفرطا ومبالغا فيه، وصل أحيانا حد التزييف"، وقدَّمت مثالا على هذا بتأسيس الخلافة الأولى الذي ارتبط بحروب الردّة، "والتي كانت حروبا ظاهرها ديني هو تطبيق الحد على من ترك الإسلام بعد وفاة الرسول، بينما لم ترتدّ في الواقع الكثير من القبائل، بل رفضت دفع الزكاة للخليفة لاعتراضها على شرعيته بدافع العصبية القبَليّة"، وزادت:

"كانت الردّة غطاء دينياً لحروب سياسية بامتياز، فرضَ بها الخليفة نفسه سلطانا على الجزيرة العربية"، واسترسلت: "يوجد اليوم نفس التوظيف للدين باللجوء إلى الإرهاب وقول "الإسلام في خطر"".

وتؤكّد الوردي أن "أسطَرَة الخلافة الراشدة مبنية على أسطَرَة للتاريخ"، وهو ما جعلها، وفق قراءتها، "نوعا من المؤسسات المقدسة ذات الطابع المطلق التي لا يمكن لأحد التشكيك في شرعيتها، رغم أنه لم يكن لأحد هذا التصور حولها في تلك الفترة، بل وقتِل ثلاثة خلفاء من أصل أربعة قتلة شنيعة".

وتذكِّرُ كلمة "التنوير" الباحثة التونسية بتفسير الفقيه الطاهر بن عاشور "التحرير والتنوير"، وبالتالي هي تقرنها دائما بكلمة "التحرير"، وهو ما يدفعها إلى قول إن "تحقّق التنوير لا يكون إلا بعد تحرير العقول"؛ وهو تحرّر ضروري من "سطوة الأسطورة التي تقدم الماضي كعالم مثالي وجنة طردنا منها"، وهو ما لا يمكن أن يتحقّق إلا بـ"قطيعة معرفية بين الواقع التاريخي النسبي والتصوّر الأسطوري للماضي الذي يجعله عبئا وسجنا حكم علينا باجتراره بتواصل، كمن كذب كذبة وصدّقها"، وفق تعبيرها.

هالة الوردي، التي ترى أن "الفكر النقدي الحر خطر على من يريد إمساك الحكم بقبضة حديدية، عن طريق الهيمنة المطلقة على العقول"، توضِّح أن كلّ ما ورد في كتبها موجودٌ في كتب التراث الإسلامي، وأنّها اكتفت بإلقاء حجر صغير في بعض المياه التي ركدت بفعل "هيمنة ثقافة النقل على ثقافة العقل".

وشدّدت الباحثة التونسية على أن "إعادة قراءة نصوص التراث الإسلامي هي المخرج"، وزادت موضّحة: "يجب أن تتمّ هذه القراءة بالمجهر لا بالنظارة الوردية، دون قطيعة مع هذه النصوص لأنها المخرج من الأزمة التاريخية التي نتخبط فيها.. لكن دون تقديس أو تحنيط لها، بل بالتعامل معها ككيان حي وإفراز لسياق حي".

شاهد

هالة الوردي: هكذا بدأ "النزاع السياسي" في الإسلام

 

 للمزيد

 

إقرأ للمزيد:

سلوى الشرفي تهين الصحابة الكرام وتصفهم ب"قطاع الطرق"

عمر بن الخطاب يمنع محمد من الصلاة على المنافقين ويجذبه ويقول له: "أليس قد نهاك الله"!!

هل يعتذر المُسلمون عن تاريخهم الأسود؟

الخليفة عمر يغتال سعد بن عبادة و يتهم الجن باغتياله !

ماذا فعل صحابة محمد ببعضهم البعض؟ جــ 1

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

نحن إرهابيون.. والإرهاب فرض عين علينا من عند الله

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

قنابل النصوص القرآنية وإلغام السنن المحمدية
كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إرهابي بمجرد الإيمان بهذا الرسالة التى تحرضك على القتل

يا أيُها النَبي حَرِّض المُؤمنينَ عَلى القِتال

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

Quran is Satan Agenda to slaughter mankind

Was Muhammad a bisexual pervert? »

Islam says dark skin race are created for slavery and hell

Discriminative Islam part 1, Quran Says Mushriks are filthy

هل مات محمد (ص) بالسم الهاري؟ أذاً هو نبي كذاب بأعتراف سورة الحاقة!

هل مات محمد (ص) بالسم الهاري؟ أذاً هو نبي كذاب بأعتراف سورة الحاقة!

عويس الدمنهوري المحامي

 

يصدم الباحث المدقق والفاحص للتراث الإسلامي عندما يتحقق من موت محمد مسموماً بالسم الزعاف.. وفى مقالنا هذا سوف أضع أمامكم أدلة قتله بالسَم كما وردت فى تفسير النصوص القرآنية والأحاديث وكتب السيرة الصلعومية النبوية لحل لغز موته بالسم الهاري محمد، أنها الحقيقة بكل صريحة وسوف نتعرف على أسباب كل ما علينا فعله هو أن نأخذ كل شيء نعلمه عن كيفية قتل محمد ثم نسأل أنفسنا من قتله بتلتله ومن هو القاتل ولماذا هذه الطريقة بالتحديد؟

 

من القاتل ؟

لقد حاول الكثير أهل قريش وهم عائلته بسبب الكثير من المخاصمات التى حدثت بينهما وأهمها تطاوله على كل رموزها وتحطيم أوثانهم وأصنامهم بعد أدعائه النبوة وفرض دعوته عليهم بعد أن قويت ذراعاه بالسيف وهم يعلمون أنه ليس إلا قاطع طريق ورئيس عصابة إرهابية تقتل الرجال وتسبي النساء وإتخاذ ابنائهم عبيداً، فقد حاولوا كثيراً قتله وما أكثر الأدلة على ذلك من كتب السيرة  

 

كما تأمر اهل الكتاب من اليهود على قتله لاستيلائه وتدمير لمجتمعاتهم التى كانت أمنه, مثل بني خيبر وبني قريظة وبني القنيناع وغيرهم.. ويكفيي أن نطالع قصة صفية بنت حيي من كتب السيرة لنعرف ما أقترفته يداه معهم.

 

وبسبب غزوات محمد الإرهابية كون الكثير من العداوات الشديدة مع كل من حوله وكان من المتوقع قتله بين الحين والآخر لأن مايزرعه الانسان ايه يحصد، فعاش محمد متوقعاً قتله بين الحين والآخر .. ويمكننا أن نستشف هذا من الأتي:

حيث يخبرنا كاتب القرآن{هو محمد} بالكيفية التى قد يقتل الله بها محمد فيتوقع القتل بأعدام كما حدث مع الأنبياء فقال فى (سورة الحاقة رقم 69 من والآيات 44-46):

"وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ"،

تفسير بن كثير:

"يقول تعالى: {ولو تقول علينا} أي محمد (ص) لو كان كما يزعمون مفترياً علينا فزاد في الرسالة أو نقص منها, أو قال شيئاً من عنده فنسبه إلينا وليس كذلك لعاجلناه بالعقوبة, ولهذا قال تعالى: {لأخذنا منه باليمين} قيل: معناه لانتقمنا منه باليمين لأنها أشد في البطش, وقيل لأخذنا منه بيمينه {ثم لقطعنا منه الوتين} قال ابن عباس: وهو نياط القلب وهو العرق الذي القلب معلق فيه,

وكذا قال عكرمة وسعيد بن جبير والحكم وقتادة والضحاك, ومسلم البطين وأبو صخر حميد بن زياد, وقال محمد بن كعب هو القلب ومراقه وما يليه. وقوله تعالى: {فما منكم من أحد عنه حاجزين} أي فما يقدر أحد منكم أن يحجز بيننا وبينه إذا أردنا به شيئاً من ذلك. والمعنى في هذا بل هو صادق بار راشد لأن الله عز وجل مقرر له ما يبلغه عنه ومؤيد له بالمعجزات الباهرات والدلالات القاطعات".

ونستنتج مما سبق لو محمد أزاد أو أنقص في الرسالة أو ابتكر وحي آخر باطل فإن الله قادر على قتل محمد بقطع شريانه الأبهر وهى وسيلة أعدم فى أيامه توقع أن يقتل بها!!!

 

أما تفسير الجلالين:

"(ولو تقول) أي النبي (علينا بعض الأقاويل) بأن قال عنا ما لم نقله (لأخذنا) لنلنا (منه) عقابا (باليمين) بالقوة والقدرة (ثم لقطعنا منه الوتين) نياط القلب وهو عرق متصل به إذا انقطع مات صاحبه".

 

أى أن لو كان محمد نبياً كاذبا ومخادعاً فحتماً كان الله سيقتله وبما أن لم يقطع أحد شريان محمد الأبهر وهذا دليل على أن محمد كان يتوقع قتله بهذه الطريقة !!!!

 

امرأة يهودية سممت محمد:

فقد ورد فى صحيح البخاري حديث رقم 2617 مقرر برقم 1633

" 2617 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ (رض) أَنَّ يَهُودِيَّةً أَتَتِ النَّبِىَّ (ص) بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ ، فَأَكَلَ مِنْهَا فجيء بِهَا فَقِيلَ أَلاَ نَقْتُلُهَا . قَالَ « لاَ » . فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِى لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ (ص)".

 

إستطاع الناس أن يروا أثر السم في فم محمد ويبدو السم قد شوه لهواته مما جعل فمه يبدو غريباً:

ورد فى صحيح مسلم حديث رقم 5834

"حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ الحارثي حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ امْرَأَةً يَهُودِيَّةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ (ص) بِشَاةٍ مَسْمُومَةٍ فَأَكَلَ مِنْهَا فجيء بِهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ (ص) فَسَأَلَهَا عَنْ ذَلِكَ فَقَالَتْ أَرَدْتُ لأَقْتُلَكَ. قَالَ « مَا كَانَ اللَّهُ لِيُسَلِّطَكِ عَلَى ذَاكِ ». قَالَ أَوْ قَالَ « عَلَىَّ ». قَالَ قَالُوا أَلاَ نَقْتُلُهَا قَالَ « لاَ ». قَالَ فَمَا زِلْتُ أَعْرِفُهَا فِى لَهَوَاتِ رَسُولِ اللَّهِ (ص)".

 

محمد (ص) يقول للمرأة اليهودية (الله) لم يسمح لكي بقتلي لكننا نعتقد أن محمد لم يعرف الله جيداً لأن السم فى نهاية الأمر قد قتله بالفعل!!

لكن لماذا أرادت هذه المرأة قتل محمد (ص)؟

ورد في الطبقات الكبرى لأبن سعد ج 2 ص 180

"فقد سأل رسول الله زينب بنت الحارث وهي التي سممته وقال لها: ما حملك على ما صنعت؟ فقالت: نلت من قومي ما نلت قتلت أبي وعمي وزوجي فقلت لو كان نبياً فستخبره الذراع, وقال بعضهم لو كان ملكاً لاستراحنا منه ورجعت اليهودية كما كانت. فقال: فدفعها رسول الله (ص) إلي وُلاة بشر ابن البراء فتلوها".

 

مما سبق يتضح السبب الذى جعلت المرأة تسمم محمد، وهو قد ذبح عائلتها.. ومن الواضح أنها لم تتحرك وحدها على قتله بل بالتأكيد أن هناك أشخاص أخرين كانوا يعملون خلف الكواليس لقتله.

فقد ورد في صحيح البخاري حديث رقم 4428, 16724

"4428 - وَقَالَ يُونُسُ عَنِ الزهري قَالَ عُرْوَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ (رض) كَانَ النَّبِىُّ (ص) يَقُولُ فِى مَرَضِهِ الَّذِى مَاتَ فِيهِ « يَا عَائِشَةُ مَا أَزَالُ أَجِدُ أَلَمَ الطَّعَامِ الَّذِى أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ ، فَهَذَا أَوَانُ وَجَدْتُ انْقِطَاعَ أبهري مِنْ ذَلِكَ السَّمِّ » ".

 

لقد قال محمد لعائشة أن شريانه الأبهر قد انقطع بسبب الأكلة التى أكلها بخيبر وهذا من الناحية القرآنية يأخذنا إلي شك كبير إذا اخبرنا الله بسورة الحاقة لو قلت رسالة غير التي حملناك بها وكنت نبياً كاذب وباطل لقطعنا شريانه الأبهر.. وهذا أعتراف منه على أنه نبي كذاب!!!!!!!!!!!

 

ورد فى سنن أبي داود باب الديات حديث رقم 4514

"حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ ..... عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص), يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلاَ يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ. وَحَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ فِى مَوْضِعٍ آخَرَ عَنْ خَالِدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْ أَبِى سَلَمَةَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) يَقْبَلُ الْهَدِيَّةَ وَلاَ يَأْكُلُ الصَّدَقَةَ. زَادَ فَأَهْدَتْ لَهُ يَهُودِيَّةٌ بِخَيْبَرَ شَاةً مَصْلِيَّةً سَمَّتْهَا فَأَكَلَ رَسُولُ اللَّهِ (ص) مِنْهَا وَأَكَلَ الْقَوْمُ فَقَالَ « ارْفَعُوا أَيْدِيَكُمْ فَإِنَّهَا أخبرتني أَنَّهَا مَسْمُومَةٌ ». فَمَاتَ بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الأنصاري فَأَرْسَلَ إِلَى الْيَهُودِيَّةِ « مَا حَمَلَكِ عَلَى الَّذِى صَنَعْتِ ». قَالَتْ إِنْ كُنْتَ نَبِيًّا لَمْ يَضُرَّكَ الَّذِى صَنَعْتُ وَإِنْ كُنْتَ مَلِكًا أَرَحْتُ النَّاسَ مِنْكَ. فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ (ص) فَقُتِلَتْ ثُمَّ قَالَ فِى وَجَعِهِ الَّذِى مَاتَ فِيهِ « مَا زِلْتُ أَجِدُ مِنَ الأَكْلَةِ الَّتِى أَكَلْتُ بِخَيْبَرَ فَهَذَا أَوَانُ قَطَعَتْ أبهري »".

 

ونلاحظ من المقطع السابق أن صاحب محمد وهو بِشْرُ بْنُ الْبَرَاءِ بْنِ مَعْرُورٍ الأنصاري قد مات من أكل السم .. ونقرأ في الطبقات الكبرى لابن سعد ج2 ص180

"فأخذت منها فوضعت بين يديه وأصحابه حضور أو من حضر منهم وفيهم بشر بن البراء بن معرور فقال رسول الله (ص) ادنو وتعشوا وتناول رسول الله (ص) الذراع فانتهش منها وتناول بشر بن البراء عظماً آخر وأكل القوم منها فلما رسول الله (ص) لقمته ازداد بشر بن البراء ما في فيه وأكل القوم منها فقال رسول الله (ص) ارفعوا أيديكم فإن هذه الذراع, وقال بعضهم فإن كتف الشاه , تخبرني أنها مسمومة! فقال بشر: والذي أكرمك لقد وجدت ذلك من أكلتي حين التقمتها فما منعني أن ألفظها إلا أني كرهت أن أبغض إليك طعامك فلم أكلت ما في فيك لم أرغب بنفسي عن نفسك ورجوت أن لا تكون ازدردتها وفيها بغي فلم يقم بشر من مكانه حتي عاد لونه كالطيلسان ثم مات".  

 

ويتضح من هذه الرواية أن بشر قد وثق في محمد لكن محمد مات أيضا ولكن ألمه ومرضه كان أطول.

 

ورد في سنن أبي داود حديث رقم 4515 باب الديات

"حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ ..... ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ أُمَّ مُبَشِّرٍ قَالَتْ للنبي (ص) فِى مَرَضِهِ الَّذِى مَاتَ فِيهِ مَا يُتَّهَمُ بِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فإني لاَ أَتَّهِمُ بابني شَيْئًا إِلاَّ الشَّاةَ الْمَسْمُومَةَ الَّتِى أَكَلَ مَعَكَ بِخَيْبَرَ. وَقَالَ النَّبِىُّ (ص) « وَأَنَا لاَ أَتَّهِمُ بنفسي إِلاَّ ذَلِكَ فَهَذَا أَوَانُ قَطَعَتْ أبهري ».

 

وورد فى تاريخ الطبري جــ 3 ذكر غزوة خيبر سنة سبعة هجريا موسوعة التاريخ الإسلامي موقع روح الإسلام

"وقد كان رسول الله (ص) قال في مرضه الذي توفي فيه - ودخلت عليه أم بشر بن البراء تعوده: (تزوره) يا أم بشر؛ إن هذا الأوان وجدت انقطاع أبهري من الأكلة التي أكلت مع أبنك بخيبر.

 

وتقول عائشة (رض) أن محمد كان في عذاب شديد قبل موته فتقول في الحديث الذي ورد بسنن بن ماجة رقم 1690 باب الجنائز:

"حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ الْمِقْدَامِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ شَقِيقٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَالَ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَشَدَّ عَلَيْهِ الْوَجَعُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ (ص)".

 

وبسبب شدة المرض لم يكن محمد يستطيع أن يسير بل كان بعض الصحابة يسندونه وكانت رجلاه تخطان الأرض وذلك بحسب ما ورد بصحيح البخاري حديث رقم 2588 باب الهبة:

"حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى.... عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ قَالَتْ عَائِشَةُ (رض) لَمَّا ثَقُلَ النَّبِىُّ (ص) فَاشْتَدَّ وَجَعُهُ اسْتَأْذَنَ أَزْوَاجَهُ أَنْ يُمَرَّضَ فِى بيتي، فَأَذِنَّ لَهُ ، فَخَرَجَ بَيْنَ رَجُلَيْنِ ، تَخُطُّ رِجْلاَهُ الأَرْضَ ، وَكَانَ بَيْنَ الْعَبَّاسِ ، وَبَيْنَ رَجُلٍ آخَرَ" .

 

وحيث أن القرآن قد قال أن كان محمد سيقول بغير ما أرسله الله به سيكون نبي كاذب وسيقطع الله منه الوتين أي الشريان المتعلق بالقلب وبحسب الروايات التي عندنا قد اعترف محمد أن أبهره قد انقطع وهذا سبب يجعلنا نستنتج أن محمد نبي كذاب لأن الله هو الذي سمح لليهودية بتسميمه وهذا دليل من عشرات الأدلة التى تجعلنا نرفض دعوة محمد وتؤكد أنه نبي كذاب، وعلى سبيل المثال لا الحصر:

الأول برهان محمد في القرآن:

أن كنت نبياً باطلا سيقطع الله أبهري.. فالناس الذين يدعون مثل هذه الدعاوي عادة ما يكونوا أنبياء كذبة.. وكأنه يقول أنا النبي وإن لم أكن نبي فليضربني الله بصاعقة (وأذا ما أتت الصاعقة) إذن هذا يثبت أنني نبي . فعندما يستخدم شخص هذا المنطق فالاحتمال أنه نبي باطل وهذه كانت حجية محمد في سورة الحاقة رقم 69.

 

ثانياً: أن قوله (الله يضربني بصاعقة) كافى أن يدلل على كذب دعوته وأنه نبي كاذب .. ونعتقد ان الله جعل الأمر بَين وأكثر وضوحاً ولم يتجاهله الله وسلمه للقضاء الذى حكم به على نفسه!!!

فالسورة رقم 69 الحاقة هي سورة مكية أي أن محمد كان يتلوها على أتباعه سنين قضي محمد سنين يخبر أتباعه أنه لو كان نبي باطلا سيقطع الله (الوتين) أي شريانه الأبهر. فهل تعتقدون أنها صدفه أن محمد مات بنفس الطريقة التي أخبر بها القرآن، أى أنه سيموت بها لو كن نبي كذب أو باطل؟ يبدو لنا أنه القضاء الإلهي.

 

ثالثاً: كان محمد ذكياً من الناحية السياسية فمحمد وأتباعه هاجموا خيبر بعد أن قتل المسلمين رجالها واغتصبوا نساءها وهذا تصرف افتراضي للمسلمين ثم أتت امرأة يهودية للرسول، كان قد ذبح المسلمون زوجها وأباها وعمها فتعرض عشاء فاخر طبخته لمحمد وأصحابه ويقبل محمد الهدية لأنه كان يحب نهش اللحوم .. وقبله كهدية من زينب بنت الحارث.

لكن لو كان محمد لديه الكثير من المنطق السياسي لأدرك أنه من الأفضل إلا يأكل من اللحم. وبالتالي لماذا يجب علينا أن نثق في كلامه الذي يخرج من فمه.

 

رابعاً: بغض النظر عن أن المسلمين قد ذبحوا أهل زينب بنت الحارث، فهي كانت متقبلة أن يكون محمد نبي حقيقي فقد أعطته السم كاختبار لنبوته، كما قالت "لو كنت نبياً حقاً لم تأكله, ولو كنت نبياً كاذباً حتماً ستموت" وبما أن محمد قد مات من السم أذا هو نبي كاذب بحسب اختبار زينب بنت الحارث!!

 

خامساً: لقد شعر "بشر بن البراء" بالسم بمجرد أن تناول اللحم في فمه فلماذا استمر فى الأكل؟

لقد استمر فى الأكل لأنه وثق وآمن بنبوة محمد. ولا يمكن أن تكون هذه اللحوم مسمومة ومحمد يأكل منها وهو نبي. فإيمان "بشر بن البراء" بمحمد تسبب في موته وبالتالي إذا لم استطيع الوثوق بك فى أكلي وشربي فكيف استطيع الوثوق بك في شأن خلاصي؟

فإذا لم تكن تعرف كانبي ما ينتظرك فى الطعم فكيف تعرف ما ينتظرك فى الأخرة؟

 

سادساً: عندما أخبرته زينب بنت الحارث أنها سممته قال لها محمد (ص) أن الله لم يأذن به لكن الله بالفعل أذن به والسؤال الذي يتبادر إلي أذهاننا أين جبريل الذي لم يفارق محمد؟؟

فلو أخطا محمد بشأن ما يتعلق بالله فلماذا أثق بباقي الأشياء التى قالها عن الله؟

 

سابعاً: محمد قال أن اللحمة التي أكلها تحدثت إليه وأخبرته أنها مسمومة فإذن هو قد تلقي وحي مخصوص لأنه نبي وهنا لابد أن نطرح سؤالان:

أ – لماذا لم تقل الشاه لمحمد شيئاً عندما قدمت له وقبل الأكل منها؟ مما كان سينقذ حياته محمد وحياة الصحابي بشر بن البراء.

 

ب - لماذا احتاج محمد وحي بعد تذوق السم؟ أليس هذا دليل على أن محمد هو الذي ينشئ الوحي. أليس واضحاً أنه ذاق السم كبشر عادي. ولكن بدل ن أن يقول لقد ذقت سماً قال: أن الشاة تتحدث إليه كنبي.

 

ثامناً: دعونا نفكر بحيادية وبعدل فالعدل قد يبدو شاعرياً هنا، فلا يمكن أن تكون مصادفة أن محمد قد حث علي كراهية اليهود وقتالهم أكثر من أي شخص في التاريخ وقد سبى وأغتصب الكثير من نساءهم أكثر من أي شخص آخر في التاريخ، وأخبر أصحابه أنهم للمتعة لأنهم ناقصات عقل ودين.

ثم بعد ذلك مات بهذه الطريقة المهينة بواسطة امرأة يهودية حتى يبين الله كذب محمد وأنه رسولاً للشيطان ،والعرب كانوا يعتبرون موت الرجل على يد امرأة هى قمة المهانة، وهي التى انتقمت منه بسبب قتله أهلها وعشيرتها.

 

تاسعاً: وفقاً للقرآن عندما أراد اليهود قتل عيسى، تدخل الله وأنقذه من اليهود برفعه للسماء كما ورد فى سورة النساء أيه 157, 158 فالله لم يعطي النصر لليهود بل أنقذ عيسى المسيح منهم.

ولكن عندما أراد اليهود قتل محمد ماذا حدث؟ لم يفعل الله شيء لنبيه وترك المرأة تسممه وتقتله وتقطع أبهره.

 

عاشراً: كانت أمنية محمد أن يموت في المعركة أي وهو يجاهد في سبيل الله كما ورد فى صحيح البخاري حديث رقم 2797

"حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ... أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ (رض) قَالَ سَمِعْتُ النَّبِىَّ (ص) يَقُولُ وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّى أُقْتَلُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ أُحْيَا ، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا ، ثُمَّ أُقْتَلُ ثُمَّ أُحْيَا ، ثُمَّ أُقْتَلُ » وإذا رجعنا للمصادر الإسلامية فستعلمون أن كل مرة يريد محمد فيها شيئاً فإن الله يعطيه وحياً خاصاً ليهب له ما يرغب فالله يلبي كل ما يطلب محمد ويفعل له كل ما يريد..

وأذا كانت هذه أمنية محمد فلماذا لم يلبي له الله هذه الطلبة؟

لماذا نفذ الله كل طلباته ما عدا هذه علي الرغم من الموت في المعركة أعظم رغبات محمد فبدل أن يموت محمد وهو يقاتل أعدائه اليهود مات بيد امرأة يهودية!!!!

 

ونكتفي بهذه الأدلة على أن محمد قتل بقطع أبهره بالسم الهاري وهذا دليل على أنه نبي كذاب بحسب سورة الحاقة ..

 

شاهد بالصوت والصورة قصة قتل محمد بالسم

من الصحابة من سرق وزنا وشرب الخمر ومع هذا نقول رضي الله عنهم

 

 

 

إجماع علماء الوهابية على اخفاء واعدام حقائق وجرائم الصحابة على اتباعهم

 

 

 

 

بن عثيمين : يطعن في الصحابة بانهم يزنون و يشربون الخمر و يسرقون

 

 

 

 

مرعب جدا قصة الصحابي الذي اشتبك مع الجن وقــتله مع الشيخ نبيل العوضي

 

 

 

 

 

للمزيد:

 

تبادل الزوجات في القرآن

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

Was Muhammad a bisexual pervert?

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

لا عذر للمُسلمين في كفرهم

عمر بن الخطّاب عليمٌ حكيمٌ.. وتعطيله لنصوص القرآن

الخليفة عمر ابن الخطاب يقتل سعد بن عبادة و يتهم الجن باغتياله !

الشذوذ الجنسي في الإسلام

الشّذوذ الجنسي ليس زواجاً، ولو افتخر الخطاة بخزيهم

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

النبي محمد (ص) يضاجع زوجة عمه فى قبرها !

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ - الرد الثالث

فنون المسلمون في إذلال الذميين

عمر بن الخطاب يمنع محمد من الصلاة على المنافقين ويجذبه ويقول له: "أليس قد نهاك الله"!!

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

سورة الشهوة

قرآن رابسو.. سورة اَلْحَكِ

سورة السيسي

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

سورة القدس

سُوْرْة العُصْعُصْ

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

جمعية تبادل الزوجات بين الصحابة تاريخ العار الاسود فى الجنس الاسلامي

تبادل الزوجات بين الصحابة تاريخ اسود من الجنس الاسلامي

زوجات الصحابة

من غرائب ما كنت أسمعه قول غالبية الناس عن المسلسل الأمريكي (الجميل والجريئة) بأنه من أوله لآخره فسق وفجور, فهذا يتزوج من تلك ومن ثم يتركها ويتزوجها آخر وهكذا, وهم لا يدرون بأن العرب طوال عمرهم حتى اليوم يمشون على هذه السنة, وأولهم صحابة الرسول الذين كانوا يتزوجون من المرأة الجميلة ويطلقونها لتحل لصحابي آخر، والدليل على ذلك زواج أغلب الصحابة وطلاقهم. ولو كان في عهدهم مجلات ساخرة لتصدرت المجلات وأغلفتها صورا لعبد الرحمان بن عوف ولعاتكة ولتماضر وللزبير بن العوام ولعمر بن الخطاب، الملك العربي الوحيد الذي كانت سمعته النسوية أسوأ مما تتخيلونه بين النساء.

و قصة هند بنت النعمان بن المنذر مشهورة عن تاريخ العرب التي تزوجت من الحجاج بن يوسف الثقفي وحين بلغ جمالها عبد الملك بن مروان أمر الحجاج بطلاقها-باتفاق سري- فطلقها الحجاج وتزوجها الخليفة , حتى أن المغيرة بن شعبه طلبها في آخر أيامها وكانت عمياء لا ترى فرفضته قائلة: ماذا تفعل عمياء بأعور ما خطبتني اليوم لجمالي ولا لمالي ولكن لتتشرف بين العرب وتقول أنك تزوجت من ابنة النعمان بن المنذر.

ويقول المؤرخون العرب: عاشا الزبير بن العوام وزوجته أسماء بنت أبي بكر حياة سعيدة مثل قصص ألف ليلة وليلة دون أن تغضب زوجته بزوجها وجه ألله ودون أن يغضب بزوجته وجه الله . ولكن السؤال الأهم الجدلي الديالكتيكي الذي يطرح نفسه بقوة: لماذا انتهت تلك السعادة بالطلاق بعد خلافة عثمان، إذا كانوا سعيدان بحياتهما؟

إن تلك السعادة انتهت بزواج الزبير عليها من ثماني نساء. ويقال بأن الزبير بن العوام تزوج أول ما تزوج من (أسماء بنت أبي بكر ) المشهورة بجملتها القوية للحجاج التي ذهبت مثلا: (أما آن لهذا الفارس أن يترجل!) واستولد منها الزبير(عبد الله بن الزبير) وطلقها في المدينة المنورة بعد الهجرة وتزوج بعدها بثماني نساء, وعاشت أسماء 100 عام عُميت في نهاية السنوات الأخيرة من حياتها نابذة مجتمع الرجال, حتى أن ابنتها (خديجة الكبرى) بنت أسماء تعاقب عليها عدة أزواج وواحد منهم تزوجها مرتين:عبد الله بن أبي ربيعة ,و جبير بن مطعم بن عدي, . عبد الله بن أبي ربيعة للمرة الثانية وعبد الله بن السائب ..

إن تاريخ ملكات الجمال في مكة والمدينة كان متعبا جدا ويحمل عناوين ساخرة وكان الصحابة الأجلاء لا يتوانون عن إظهار وجههم الآخر المحب للنساء فكان أغلبهم (دنجوانات) و(زير) نساء.

ابنة الزبير(رملة) وأمها(الرباب الكلبية)تعاقب عليها أيضا زوجان, وابنته (هند) وأمها أم خالد تعاقب عليها زوجان.

فإذا كان الإسلام دين رحمة وتسامح وعدل بين النساء فلماذا كانت تكثر حالات الطلاق بين الصحابة وأزواجهم؟

وكانت الأخبار تتناقل بين الناس كالمنشيتات العريضة هذا اليوم: عاتكة تتزوج من جديد زوجها الخامس, وأيضا: الزبير بن العوام يطلق زوجته(أم كلثوم بنت عقبة) لتتزوج من عبد الرحمان بن عوف ..و..آخر خبر: تماضر بنت الإصبغ تتزوج عبد الرحمان بن عوف ومن ثم يطلقها لتحل للزبير بن العوام, وعنوان جديد: تماضر على كرسي الاعتراف , عاتكة تقول: إشاعات كله إشاعات ..وعنوان آخر مفاجأ: مفاجأة الموسم: الزبير بن العوام يتزوج من طليقة عبد الرحمان بن عوف,وعنوان خطير: هل هذا تبادل للنساء؟

و: عمر بن الخطاب يهدد علي بتزويجه غصبا من ابنته أم كلثوم, وعمر بن الخطاب من جديد يتزوج امرأة من غير موافقتها, ولو كان في أيامهم فساد لتمت ملاحقة عمر بن الخطاب بتهم كثيرة على فساده , ومن المفارقات الغبية في كتب التراث قول المؤرخين الجهلة بأن: الزبير رضي الله عنه لا يرفض الزواج من المطلقات فقد تزوج من (تماضر بنت الأصبغ)وكانت بحق ملكة ابنة ملك,التي طلقها عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ولا يخطر في بال هؤلاء الجهلة بأن تماضر كانت من أجمل نساء الأرض وكان يلهث خلفها كل من يعرفها ونستطيع أن نشبهها اليوم بنجمات الاستعراض والإغراء في هوليود وأوروبا

وفي الحقيقة هنالك مؤامرة كان يديرها الصحابة على النساء بحيث عبد الرحمان بن عوف يتزوج من أجمل نساء العرب سنة أو سنتين أو ثلاثة ومن ثم يطلقها ليأخذها الزبير بن العوام لترقد تحته سنة أو سنتين كما ترقد الدجاجة فوق البيض وحين يمل منها ويزهق منها ويزهد فيها فيطلقها لكي تفسح المجال لغيره من الصحابة في اقتنائها وليفسح لنفسه بأن تدخل بيته امرأة أو ملكة غيرها على سنة ألله ورسوله, فقد حدث هذا ، إذ تزوج عبد الرحمان بن عوف من طليقة الزبير بن العوام وهي(أم كلثوم بنت عقبة) وبنفس الوقت تزوج الزبير بن العوام من طليقة عبد الرحمان بن عوف وهي)تماضر بنت الإصبغ.

وهذا أسلوب خاص في تبادل النساء والجواري والإماء.وحين بلغها قول عبد الرحمان بن عوف: ما سألتني امرأة من نسائي الطلاق إلا طلقتها أرسلت إليه(تماضر بنت الإصبغ) تبغي الطلاق فقال للرسولة حتى تحيض ولما حاضت قال حتى تطهر وماطل في طلاقها وأخيرا طلقها وهو على فراش الموت وما زالت في عدتها فأورثها عثمان بن عفان من ماله لأنها كانت على عدتها. في المدينة.

و تزوجت (أم كلثوم بنت عقبة) من أربعة صحابة، وهم من أعظم الصحابة. فتزوجت حب رسول الله زيد بن حارثة الذي قتل يوم مؤتة ، وبعد مقتله تزوجت من الزبير بن العوام، وولدت منه زينب ثم طلقها، فتزوجت مرةً أخرى من أغنى الصحابة كما قلنا وهوعبد الرحمن بن عوف فولدت له إبراهيم وحميداً وإسماعيل، وعندما توفي عنها، تزوجها عمرو بن العاص ، وقد توفيت بعد شهر من زواجه.وقد جاء أجلها(في خلافة علي.

وكذلك تزوج الزبير بن العوام من طليقة عبد الرحمان بن عوف ومن ثم تزوج عبد الرحمان من طليقة الزبير (أم كلثوم بنت عقبة), وهذا لا يختلف عن التبادل غير الشرعي للنساء الذي يتم الآن بصورة متخفية ومكثفة وغير ظاهرة عند أغلب الشرائح الاجتماعية, فالمسألة لو حسبناها من منطلق عقلاني لكانت عملية تبادل للنساء أو كأننا نشاهد فيلما أو مسلسل (الجميلة والجريء),فعاتكة مرة في بيت الزبير بن العوام ومرة في بيت عبد الرحمان بن عوف, وهذه الظاهرة لم يبحثها الباحثون وسكتوا عنها, وقال المؤرخون أيضا.:الزبير كذلك لا يمانع في الزواج من الأرامل فقد تزوج على سبيل المثال من الأرملة (أم كلثوم بنت عقبة) والتي قلنا عنها قبل قليل بأنه طلقها ليتزوجها عبد الرحمان بن عوف, والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا الكل يتناوب على أم كلثوم بنت عقبة وعاتكة وتماضر بنت الأصبغ! أفلا يوجد أرامل غيرهن قد مات أزواجهن في الحرب؟ والجواب واضح وهو أنهم يلهثون خلفهن فقط من أجل تحقيق المتعة الجنسية وكلهم يتبعون مدرسة نسوية واحدة تقتل الزوج لتتزوج من زوجته إن كانت زوجته جميلة, بل ويبيدون قبيلة بأكملها من أجل مصادرة أموالها وسبي نسائها كما حدث مع قبيلة (الحنفية) وهي قبيلة مالك بن نويره وزوجه ليلى وكذلك علي بن أبي طالب حين أخذ منها أجمل امرأة واستولد منها محمد بن الحنفية ,ويقال بأن : الأرملة عاتكة بنت زيد رضي الله عنهما وهي الوحيدة التي أستشهد عنها كل من تزوجوا بها وأول زوج لها هو :عبد الله بن أبي بكر وتزوجها من بعده كل إخوته وأشقاءه, وكان يقع في حبها كل من يتزوجها وكانت تشبه (كليو بترا) في حب الرجال لها ,وقتل زوجها (عبد الله بن أبي بكر) في الطائف فتزوجت من بعده :عبد الرحمان بن أبي بكر فقتل أيضا في الطائف وأوصاها أن لا تتزوج من بعده لشدة هيامه وحبه لها فكانت ترفض أي طالب لها حتى جاءها عمر بن الخطاب, وكان عمر بن الخطاب هو أكثر صحابي مكروه من قبل كل النساء القرشيات وكان لا يقع في نفس أي امرأة حتى وإن لم تجد رجلا يضاجعها ,فرفضته (عاتكة) لسمعته السيئة بين النساء ولقول القرشيات عنه بأنه يدخل البيت عابسا ويخرج عابسا, فأشار على ولي أمرها بأن يزوجه إياها غصبا من دون موافقتها أي من دون رضاها فزوجه إياها ودخل عليها وعاركها وقاتلها حتى في النهاية غلبها على أمرها ونكحها غصبا بعد جهد جهيد وحين خرج من بيتها متعباً ليلة دخلته عليها قال: (أف أف أف) وبعد أيام أرسلت إليه تطلبه بأنني قد تهيأت لك وذلك خوفا منه ومن بطشه من أن يبطش بأبيها وأهلها

وقتل عمر بن الخطاب بعد زواجه منها, وكان من المشهور عن عمر بن الخطاب أنه تزوج من أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب غصبا وكرها تحت التهديد بقوة السلاح : فقد روى الكليني بسند صحيح عن هشام بن سالم، عن أبى عبد الله عليه السلام قال : لما خطب عمر بن الخطاب أم كلثوم ابنة علي عليه السلام: قال له أمير المؤمنين عليه السلام: إنها صبيَّة. قال: فلقي العباس، فقال: مالي؟ أبي بأس؟ فقال: وما ذاك؟ قال: خطبتُ إلى ابن أخيك فردَّني، أما والله لأُعوِّرَنّ زمزم، ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولأقيمنَّ عليه شاهدين بأنه سرق، ولأقطع يمينه. فأتاه العباس فأخبره، وسأله أن يجعل الأمر إليه، فجعله إليه.

وبعد أن قتل عمر بن الخطاب تزوج(عاتكة) محمد بن أبي بكر فقتل أو اغتيل اغتيالاً سياسيا في مصر بتوجيه رسمي من معاوية بن أبي سفيان , ويقال بأن الحسين بن علي بن أبي طالب تزوجها بعد الزبير وقتل عنها في كربلاء, حتى قالت العرب: من أراد أن يموت(او يستشهد) حسب تعبيرهم فليتزوج من عاتكة, وهي بعد زواجها الأخير من محمد بن أبي بكر رفضت الزواج وقالت: لو تزوجت جميع أهل الأرض لقتلوا فخطبها مروان بن الحكم ورفضت , وطلق الزبير ثلاث من زوجاته ليستبدلهن بزوجات جدد وذلك لكي لا يجمع بين خمس نساء أو خمس ملكات ووصيفاتهن والمطلقات هن: أسماء بنت أبي بكر الصديق وأم كلثوم بنت عقبة , وأم كلثوم تلك كان أول من تزوج بها زيد بن حارثة وبعد مقتله في مؤتة تزوجت الزبير بن العوام وطلقها فتزوجها عبد الرحمان بن عوف وعاشت في بيته ملكة ومات عنها الملك فتزوجها ملكٌ آخر وهو عمر بن العاص ومات بعد زواجه منها بشهر.

وتماضر بنت الإصبغ وهي ابنة سيد القوم من (الجندل) من دمشق وأجمل امرأة دخلت على قريش فتوافد عليها القرشيون بعد زواجها الأول من عبد الرحمان بن عوف يسألونها أن ترشدهم على بنات عمها وخالها فكانت ترشدهم على كل ملكات الجمال, ومن شعر عمر بْن أَبِي ربيعة في تماضر :

ألا يا لقومي قد سبتني تماضر جهارا وهل يسببك إلا المجاهر

أرتك ذراعي بكرة بحرية من الأدم لم تقطع مطاها العوابر.

فاستنكرت الملكة أنها تعرفه ويعرفها حين تعلقت بثوبه في فناء الكعبة, وقالت: اشهدوا يا قوم قال لا يعرفني ولا أعرفه.

وأول زوجة لعمر بن الخطاب كانت (قريبة بنت مخزوم) التي بقيت كما يقول المؤرخون على شركها وبقيت معه حتى نزل من القرآن(ولا تمسكوا بعصم الكوافر) فطلقها وتزوجها معاوية بن أبي سفيان لِما أشتهر عنها من جمال ثم لم تلبث أن خلع عنها تاج الملكات فطلقها, وزوجة عمر الثانية: جميلة بنت ثابت الأنصارية, والتي طلقها فتزوجها(زيد بن حارثة).

وأسماء بنت عميس كانت زوجة جعفر بن أبي طالب, وبعد أن مات جعفر تزوجها أبو بكر الصديق لحاجته إلى ملكة عِلما أنها كانت تنكفأ على تربية أولادها ولم تكن راغبة بالزواج إلى أن أسرّ أبو بكر برغبته في الزواج منها, وبعد أن مات أبو بكر وما كادت العدة أن تنتهي حتى تزوجت من علي بن أبي طالب وأنجبت له (عون بن علي) وبقيت معه حتى قُتل.

 

من الصحابة من سرق وزنا وشرب الخمر ومع هذا نقول رضي الله عنهم

إجماع علماء الوهابية على اخفاء واعدام حقائق وجرائم الصحابة على اتباعهم

بن عثيمين : يطعن في الصحابة بانهم يزنون و يشربون الخمر و يسرقون

 

مرعب جدا قصة الصحابي الذي اشتبك مع الجن وقــتله مع الشيخ نبيل العوضي

عبدالعزيز الريّس: يجب طاعة ولي الأمر والجهاد معه حتى لو زنى كل يوم بمومسة ويلوط

للمزيد:

تبادل الزوجات في القرآن

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

Was Muhammad a bisexual pervert?

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

لا عذر للمُسلمين في كفرهم

عمر بن الخطّاب عليمٌ حكيمٌ.. وتعطيله لنصوص القرآن

الخليفة عمر ابن الخطاب يقتل سعد بن عبادة و يتهم الجن باغتياله !

الشذوذ الجنسي في الإسلام

الشّذوذ الجنسي ليس زواجاً، ولو افتخر الخطاة بخزيهم

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

النبي محمد (ص) يضاجع زوجة عمه فى قبرها !

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ - الرد الثالث

فنون المسلمون في إذلال الذميين

عمر بن الخطاب يمنع محمد من الصلاة على المنافقين ويجذبه ويقول له: "أليس قد نهاك الله"!!

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

سورة الشهوة

قرآن رابسو.. سورة اَلْحَكِ

سورة السيسي

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

سورة القدس

سُوْرْة العُصْعُصْ

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي