Arabic English French Persian
بحيرى الراهب المشلوح هو الأب الحقيقي لمحمد ابن أمنه

وسام صباح

محمد اسم مفعول، ويعني المُمَجد والمُعظم، التمجيد والتعظيم والحمد هي من اسماء الله، فهو وحده المُعظم والمُمجد والمُحمّد، ولايجوز لمخلوق ان يتسمى باسم من اسماء الله.

لم يظهر اسم محمد في في القرآن المكي طيلة عشرة اعوام، بل ورد فقط في اربع سور مدنية بعد الهجرة، (الأحزاب – آل عمران – الفتح – محمد) فهل كان نبي الإسلام محمد يحمل اسماً آخر في قريش في طفولته وصباه، وتم تغيير اسمه لاحقاً حسب الظروف؟ ماذا يروي لنا التاريخ الحقيقي عن محمد؟ من هو، وابن من ؟

ولادة محمد

ولد محمد الذي كان يدعى قُثُم في مكة، وكان هذا احد اسماء اعمامه المتوفين، اختلف المؤرخون والمفسرون بتاريخ ولادته، لأنه لم يكن يهتم العرب حينها بتدوين تواريخ المواليد، ولم يكن لهذا الوليد اي شان حتى يؤرخ تأريخ مولده.

وكذلك اختلفوا في مكان ولادته ايضاً، كل مؤرخ يكتب على هواه دون دليل .

اصل محمد

استناداً لكتب السيرة والتراث الإسلامي سنفترض ان محمداً ينتمي لعشيرة بني هاشم القريشية، فهو ابن عبد الله بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي بن كلاب استناداً للكتب الإسلامية وكتب السيرة.

تزوج عبد المطلب جد محمد من هالة بنت وهب، كما زوّج ابنه الأصغرعبد الله من اختها آمنة بليلة واحدة وعرس واحد.

بعد ثلاثة اشهر من الزواج توفى عبد الله زوج آمنة. حملت اخت آمنة هالة وولدت حمزة فكان عم محمد.

ولما مات عبد الله، بقت آمنة بلا زوج ولا زواج، والمفروض انها قد حملت بمحمد قبل موت زوجها، لأن آمنة ولدت محمد.

ومن الطبيعي ان يكون محمد اما أكبر من حمزة أو بنفس عمره ان حملت هالة بنفس الوقت مع اختها من عبد المطلب.

لكن كتب التراث والسيرة النبوية تخبرنا بأكثر من مصدر، ان حمزة عندما مات كان (اسن) اي أكبر من محمد باربع سنين!!

اي محمد ابن آمنة ولد بعد حمزة ابن هالة باربع سنين لأنه الأصغر، ولما كان عبد الله قد توفي مبكرا، فكيف ولد محمد بعد وفاة ابيه بأربع سنين؟!!

هذا مخالف لقوانين الطبيعة البشرية، رغم تلفيق وادعاء بعض الكتاب المُسلمين المزورين للتاريخ ان هناك بعض الأشخاص في مكة حملت بهم امهاتهم عدة سنوات لغرض التغطية على فضيحة آمنة، وقالوا ان الجنين كان مستكننا في اجازة طويلة وسبات داخل رحم امه!! ثم ابتدعوا فكرة أن أمنة حملت بمحمد لمدة اربع سنوات حتى ولدت!! وهذا كلام مضحك. والعجيب ان كل من حملت به امه عدة سنوات هم من اهل مكة !!!!

هذا يثير تسائلاً كبيراً لدى الباحثين المدققين، ان عبد الله زوج آمنة بنت وهب ليس هو الآب الحقيقي لمحمد، فمن هو ابوه الحقيقي الذي حملت آمنة منه بعد موت زوجها عبد الله، وانجبت منه محمد بعد اربع سنوات؟

محمد نبي الأسلام هو شخصية تاريخية مهمة، ولهذا يهتم الباحثون بمعرفة من هو ابوه الحقيقي وما اصله وما نسبه الحقيقي وليس المزور الذي ابتدعه الكتاب العرب والمفسرون المرتزقة .

امنة لا ترضع ابنها الوليد !!

كتب كُتاب السيرة انه بعد ولادة آمنة، بحثت هذه الأم عن مرضعة لترضع ابنها وتأخذه بعيدا عنها ليتربى في البادية للتخلص منه حتى لا يثير الوليد التسائلات الكثيرة عن حملها الغريب وهو قريب منها، وهذا غريب انسانياً ان تترك الأم وليدها البكر الرضيع ليتربى في احضان امراءة اخرى بعيداً عنها وهي على قيد الحياة، فمن الطبيعي ان لم يكن عندها حليب يكفي لأرضاعه ان تجلب مرضعة له من الجوار القريب اوتسكن المرضعة معها في بيتها لتشرف هي على تربيته بينما تقوم المرضعة بتغذيته من حليبها. ولكن ان تبعده امه عنها إلى البادية القصية عن قصد، ولا تراه ولا تهتم بتربيته وتعليمه عدة سنوات، ولا تشتاق لأحتضان وحيدها البكر، فهذا أمر يثير التسائل والشكوك، لكون التخلص من هذا الوليد بعيداً عن الأنظار والمجتمع يخفي شيئا وراءه. تماما كما تخفي الزانية لقيطها في المزابل ليموت وتتخلص منه ومن الفضيحة .

الجد عبد المطلب كان له عشرة اولاد، وكان غنيا متمكنّا، ويستطيع تربية محمد حفيده اليتيم وتعليمه والاهتمام به مع اولاده. لكن ان يوافق هو واولاده كلهم على ابعاد ابنهم اليتيم إلى الصحراء ليعيش بلا اب ولا أم مع الأغراب دون اكتراث ولا ادنى اهتمام من العائلة الكبيرة، فهذا الأمر ايضا مبعث شك. والمؤرخون يدّعون ان ارسال محمد الرضيع للبادية ليتعلم خشونة الصحراء والفصاحة والبلاغة والفروسية ، كلها تلفيقات لا تدخل العقل، لكون مكة صحراوية فيها نفس ظروف البادية، وابناء مكة كلهم فصحاء في اللغة، مثل علي ابن ابي طالب، نشأ فيها وكان بليغاً فصيحاً فارساً قوياً وشاعراً تعلم في مكة القراءة والكتابة دون ان يُرسل الى البادية، فمكة هي جزء من البادية الصحراوية في جزيرة العرب.

بعد انتهاء سنتين من ابعاد محمد، وهو طفل رضيع إلى البادية بحضانة السيدة حليمة السعدية ليتربي مع اولادها، اعادته حليمة السعدية إلى أمه لأكتمال حولين من فترة رضاعته، وهو الآن بحاجة الى احضان أمه، وليس بحاجة الى حليب المرضعة الغريبة.

لكن الأم لم تتقبل رعاية ابنها الوحيد رغم غيابه عنها سنتين، واصرت آمنة بنت وهب على ابعاده عن احضانها وعن عيون المجتمع المكي، فطلبت من حليمة ان يبقى معها لسنوات أخرى ليتربى في البادية الصحراوية بعيداً عن اهل مكة وتسائلاتهم عن اصل ونسب هذا الصبي الذي ولدته امه بعد اربع سنوات من موت زوجها، ولم تتزوج رجلا بعده. وهذا ما حدث فعلا.

اليس ابعاد الطفل الصغير عن امه بقصد واصرار، وعدم رغبة الأم باحتضان وتربية طفلها، امرغريب ومشكوك فيه؟ الا يتبادر إلى الذهن ان هذا الطفل قد يكون لقيطاً من رجل مجهول، وتريد الأم اخفاء السر وابعاد الطفل عن عيون المجتمع المكي ليُنسى وتنسى قصة مولده الغريبة مع الزمن؟

لماذا لم يتكفل جده عبد المطلب أوعمه ابو طالب أو غيره من الأعمام وهم عائلة متيسرة مادياً، للتكفل بتربية ورعاية يتيم ابنهم عبد الله، إن كانت آمنة فقيرة الحال، لا تقوى على تربية الأبن الوحيد لديها.

الأحتمال الوحيد الذي يبرز للباحث، هوان ابعاد الوليد الجديد حدث للتستر على فضيحة حمل غير شرعي وقع بعد اربع سنوات من موت زوج آمنة من رجل مجهول، وان حمل آمنة كان سفاحاً .

يقال ان محمد اعيد إلى أمه وهو في سن الرابعة من عمره، بعد حادثة شق صدره الخيالية، وغسل قلبه بالماء والبرد واخراج علقة الشيطان منها، حيث خافت حليمة على حياة محمد بعد هذه العملية الجراحية الخيالية التي ابتكرها المفسرون واسعوا الخيال. ونتسائل ماذا كان الشيطان يفعل بقلب محمد، ولماذا سكن في جوفه من دون الأطفال؟ !

بعد وفاة آمنة ام محمد، اخذته السيدة أم ايمن وتربى في كنفها حتى شب وكبر وتزوج خديجة بنت خويلد. وهنا نعيد تساؤلنا السابق، لماذا لم يربيه ويهتم به جده عبد المطلب الشخصية المتنفذه من بني هاشم، او احد اعمامه الأغنياء وهو لازال طفلاً صغيراً، وترك عند امرأة غريبة لتربيه ؟ الا يثير هذا ايضا الشكوك عن نسب هذا الطفل و مدى ابتعاد انتسابه لهذه العائلة والعشيرة؟

نحن لا نصدق اقوال المؤرخين والمفسرين المسلمين الذين يخفون الكثير من الحقائق ويتسترون على الفضائح التي كتبت بعد مئات السنين في العهد العباسي دون دليل او اثبات، انما سندهم قولي فقط، قال فلان عن فلان، لكننا ندرس الوقائع ونستنتج ونستخرج منها الحقائق حسب المنطق ومدارك العقل ومن اقوالهم وافواههم ندينهم ونكشف زيفهم ونسلط الضوء على ما تستروا عليه من حقائق غلفوها بالأكاذيب .

إن ترك الأم لوليدها البكر يتربى بأحضان امرأة غريبة وفي بادية بعيدة دون ان تراه وتحتضنه وترعاه وهو بكرها الأول، شئ غير منطقي. وتنصل اهل ابيه من تربيته رغم كونه يتيما يبعد كثيراً عن منطق العقل ونستنتج ان وراء ذلك سر لحمل غير شرعي من قبل امه امنة التي ولدته بعد اربع سنوات من موت زوجها عبد الله الذي نسبه المؤرخون له بعد موته. تم هذا التلفيق الإسلامي لنسب محمد لكونه اصبح نبياً لهم وقائداً شرساً يقتل اعداءه دون رحمة وله نفوذ وجيش، ولولم يدّع النبوة لطعنوا في نسبه!!

ما سر اشتغال محمد بتجارة خديجة وهو أمي لا يجيد القراءة والكتابة؟

ما سر هيام خديجة به وطلبها للزواج منه وهو فقير الحال معدم لا يجيد مهنة غير رعي الإبل والأغنام؟ وهي تاجرة شهيرة ومن اثرياء مكة ووجهاء قومها؟

وراء تلك الزيجة أمور عديدة سنشرحها بالتفصيل

فحولة محمد وشبابه وقوته الجنسية وهو بسن الخامسة والعشرين، وقدرته لأطفاء شبق خديجة وحاجتها إلى رجل تنام بين احضانه ليشبع رغباتها الجنسية كإمرأة، بعد فقدانها لزوجين وهي في ريعان شبابها وقمة شبقها الجنسي، كان احد اسباب خطبته لنفسها وطلبها الزواج منه ضد رغبة وموافقة ابيها .

حاجتها لرجل أمين ومخلص وذكي لمتابعة اموالها وتجارتها بين الشام ومكة، اما كونه اميّا لا يعرف القراءة والكتابة لكنه يجيد اعمال التجارة وحساب الأموال، فهذا فيه شك كبير.

تزكية ورقة بن نوفل لتلميذه محمد بعد ان اكمل تدريبه وتعليمه في الأديان، وخاصة اليهودية والنصرانية ورغبته ان يكون نبياً له كتاب ودين، وزعيماً على امة وقبائل العرب المبعثرة اسوة باليهود والنصارى، هو الذي جعل من محمد زوجاً لخديجة ابنة عم ورقة ليكون قريباً منه نسباً وعلماً.

كان ورقة من الأحناف ، قسا ومعلما ملهما و وحيا مجددا لتلميذه محمد . وكان ابا روحيا له، وهو الذي بشر محمد بالنبوة بعد حادثة شبح غار حراء الذي خنقه ثلاث مرات، وقال له انه نبي هذه الأمة وانه سيسنده ويدعمه وينصره .

بعد ان تنبأ بحيرى الراهب بأن محمداً سيكون نبياً، اوصلت خديجة هذه المعلومة إلى ابن عمها القس ورقة بن نوفل، فقال لها: "لئن كان هذا حقاً يا خديجة، أن محمدا لنبي هذه الأمة !!

بحيرى الراهب وورقة بن نوفل النصارى هما من تنبئاً ان محمداً سيكون نبياً لأمة العرب، وهما من صنعاه نبياً بالتعليم والتدريس والأيحاء له .

صدق محمد هذه البشرى، وشجعته خديجة زوجته ان جبريل هو من يزوره ويلهمه الآيات وليس به مس من الجن، خاصة بعد حادثة غار حراء، بعد ان شك محمد بنفسه ان به مس من الجن. لكن في جلسة محمد على أفخاذ خديجة وتحسرها من ثيابها عند قدوم هذا الشبح، أصبح يقيناً عندها دون ان تراه، ان من يأتي إليه هو ملكٌ وليس جن. وانه نبي الأمة بلا شك فصدقها، واستمر محمد على نهج استاذه ورقة بعد موته، بتاليف الآيات للعرب حتى جعل من نفسه نبياً يجب ان يطاع كما يطاع الله.

بعد موت ورقة، اختفى الوحي الذي كان يوحي له بالآيات والمعلومات، فحزن النبي والتلميذ النجيب لفقدان وخسارة معلمه و مصدر وحيه، فاصيب بالأكتئاب وحاول الانتحارعدة مرات برمي نفسه من شواهق الجبال حزنا وأكتئاباً. وهذا اكبر دليل على فقدان (جبريله البشري) الذي كان يوحي له ويرشده. ثم اعتمد على شطارته وذكاءه في اكمال قرآنه ونشر دعوته رغم تكذيب اهله وعشيرته واعمامه واهل مكة له ولدعوته التي لم يصدقوها، ووصفوه انه ساحر وشاعر ومجنون، خاصة بعد ان اصيب بنوبات الصرع، حيث يسقط متشنجا متوهما انه يسمع صليل جرس ودوي نحل في أذنه، ثم ينهض مخترعاً اقولاً ينشرها بين الناس على انها وحيٌ من جبريل رسول الله إليه.

يقول مؤلفوا قصص السيرة النبوية ان نورا خرج من آمنة اضاء قصور بصرى الشام !!

فما سر هذا النور الذي خرج من (فرج) آمنة عند ولادتها لمحمد واضاء قصور بصرى؟

ولماذا بصرى بالذات؟

ما علاقة بصرى الشام بــ (فرج) آمنة بنت وهب وخروج النور منها. علينا ان نتذكر من سكن بصرى الشام وقابل محمد وهو صغير، وقابله وهو شاباً، وتنباً انه سيكون نبي العرب، لنربط الموضوع مع بعضه ونفهم العلاقة بين النور الذي خرج من فرج آمنة ووصوله الى بصرى الشام؟

هل كان ذلك النور هو (برقية) ارسلت للراهب الفاسق بحيرى الساكن هناك في دير بصرى والذي كان يتردد على مكة ويثرب ويزور زميله القس ورقة بن نوفل وتعرف على آمنة فأرسلت له مرسال : [أبشر يا بحيرى] لقد ولدتُ ابنك اليوم؟

كتب السيرة تشير الى اصطحاب ابو طالب (ابن اخيه) محمد في رحلة تجارية إلى بصرى حيث نزلاً في ضيافة الراهب بحيرى، وهو من تنبأ بأن هذا الصبي سيكون نبياً و له شأن كبير من الشامة الموجودة على ظهره وبين كتفيه والتي اعطوها اسم (ختم النبوة)، بعد ان طلب بحيرى ان يرى ظهر الصبي! فهل كان بحيرى يعلم بالغيب؟

هل وجود شامة او تجاعيد جلدية على ظهر صبي هي دليل للنبوة ظهرت في انبياء سابقين؟! ام هي فرية من ابتكار المفسرين؟

ما سبب تفحص بحيرى الراهب جسد محمد، هل هو يعلم الغيب بوجود شامة او ختم النبوة على ظهره وتحت الملابس، وكيف ربط بين الشامة وبين النبوة؟

زار محمد وهو بعمر العشرين بحيرى الراهب للمرة الثانية في بصرى الشام ونزل بضيافته. ولما رأه الراهب جالساً تحت الشجرة، قال عنه: هذا والله نبي، ما استضل تحت هذه الشجرة نبي بعد عيسى بن مريم إلا محمد؟!!! فهل كل الانبياء السابقين جلسوا تحت هذه الشجرة؟

هذا الراهب يعلم الغيب مثل الله، ويعرف كل من جلس تحت الشجرة من زمن عيسى إلى زمن محمد، عبر ستمائة عام!!

ويعلم مسبقا من سيكون نبياً.

للمرة الثالثة قابل الراهب بحيرى محمداً وهو بعمر الخامسة والعشرين عندما كان قادماً إلى الشام مع خادم خديجة ميسرة للتجارة بأموالها. فجلس محمد تحت الشجرة، فقال الراهب بعد ان رآه مستظلاً تحتها : "مانزل تحت هذه الشجرة قط الأ نبي... " .

هذا كلام مبالغ فيه، لأن من كتب هذه الرواية بعد اكثر من ثمان مئة عام لم يكن موجوداً معهم، ولم يسمع الحديث ولم يكن شاهد عيان. فكيف سمع الراوي بقصة الراهب ونبوئته بالنبوة؟ التزوير والتلفيق في هذه القصص ظاهرٌ كنور الشمس.

إن كانت آمنة قد خرج منها نور بمعجزة ربانية، ورات في رؤيا او حلم كما يدّعي المزورون انها ستلد سيد هذه الأمة، فلماذا ماتت كافرة ولم تؤمن بالله؟ ولماذا لم يقبل الله شفاعة محمد لأمه؟

كفاكم تزويرا للتاريخ، وتزويركم مفضوح لا يقبله عاقل .

ما سر اهتممام بحيرى الراهب بمحمد؟

عندما تذاكرت قريش انسابها، ذكروا محمدا انه (كنخلة في كبوة من الأرض)، وكان العباس عم محمد موجوداً بالجلسة ولم يعترض على مجهولية نسب (ابن أخيه) والطعن فيه، اكتفى بالذهاب وأخبار محمد بما قاله رجال قريش عنه، وقال له ان قريش طعنت بحسبه ونسبه وانه مجهول الأب والنسب.

لماذا سكت اعمام محمد عن هذا الطعن بنسب محمد وهم العائلة القريشية العريقة؟

وفي رواية اخرى، شبّه اهل قريش محمدا بفرع نخلة صغيرة نبتت متطفلة على جذع نخلة كبيرة وليس هو من اصلها .

& المرجع: سنن الترمذي، تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي، والطبقات الكبرى لأبن سعد.

من خلال كتب التأريخ والسيرة، نجد ان الراهب بحيرى، اقنع خديجة بنت خويلد ان تتزوج محمداً عندما كان محمد في سن العشرين، وذكر ابن كثير في السيرة النبوية، ان خديجة اخبرت محمد قائلة له: "ان بحيرى الراهب قد امرني ان أن اتزوجك) !!

هناك رابط بين محمد وبحيرى قوى جداً، فمن المرجح جداً ان يكون بحيرى هو الأب الشرعي لمحمد، وهذا سر اهتمامه به ورغبته ان يصبح نبياً وزعيماً لقبائل العرب، وزوجاً لخديجة النصرانية وهي اغنى اغنياء قريش واكثرهم منزلة.

& المرجع: العسقلاني – الصابة في تمييز الصحابة 4:ص467.

وخديجة بشرت محمد قائلة: "أبشر فو الله لقد كنت اعلم أن الله لن يفعل بك إلا خيراً، واشهد انك نبي هذه الأمة الذي تنتظره اليهود.".

نستنتج ان هناك علاقة مباشرة ما بين الراهب بحيرى و خديجة وورقة بن نوفل وآمنة بنت وهب، وان بحيرى هو الأب الشرعي لمحمد الذي ولدته آمنة بعد موت زوجها عبد الله باربعة سنوات. وخديجة بالتعاون مع بحيرى وورقة بن نوفل هم من صنعوا نبوة محمد وجعلوه نبياً.

شخصية الراهب بحيرا 1

شخصية الراهب بحيرا 2

 

سؤال جرئ 153 قراءة في الكتاب قس ونبي

 

للمزيد:

فك طَلسم الأحرف المُقطعة بالقرآن وسر الكتاب المكنون !!

لعلماء الإعجاز العددي بالقرآن : شفرة عدادية بالقرآن تقول أن الشيطان تجسد فى محمد دجال مكة

إضحك مع رأي الناس حول الحمل ٤ سنوات

الأبوة والبنوة والمعاير المغلوطة عند يتيم مكة

النبي الكذاب يمجد نفسه بدلاً من الله

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

للكبار فقط (+ 18) : هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

إِلْهَاً وَحْشِيًّا يَلدْ أُمْة من اَلْقَتَلة

أبجدية الإرهاب الإسلامي

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة... مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

إله القرآن الكذاب أبو كل كذاب

حوار مع جبريل [1] ...حول بداية الاسلام

إبراهيم القبطي

بعد لياليى وأيام طوال ، و أخيرا نجحت في لقاء جبريل ، لم يكن العثور عليه سهلا ، و لم يكن من السهل أقناعه بالحوار ، و لكنني أقنعته بأنه آن الوقت لكشف الجحاب عما حدث منذ 14 قرن من الزمان ، وأكدت له أن هذا الحوار لن يغير من الواقع في شئ ، فمهما قال لن يلقي المسلمون بالا إليه ، أو ما يقول ، و هذا ما طمأنه ، فقرر البوح بالحقيقة كاملة ، لتبقى قصة طريفة يحكيها الناس دون أن يدركوا واقعيتها ، و لم أكن أكذب عليه ، فهذا هو واقع الشرق ، من الممكن أن تقتل و تسرق و تكذب و تجاهد في سبيل الله بقتل الكفر ، و قطع الرؤس ، و لا مكان للحقيقة أو القراءة بين السطور ، أو الهروب من عشوائية الواقع المرير الذي نحياه. و بدأ الحوار الطريف

أسمك الحقيقي بالكامل و لقبك؟

جبريل: أكبر ، الشيطان الحاكم على منطقة شبه الجزيرة العربية قبل القرن السابع ، و الحاكم حاليا على أجزاء كبيرة من العالم القديم في أفريقيا و آسيا بعد القرن السابع الميلادي بتاريخكم ، و كان رمزي الهلال ... وهو الرمز الموضوع على الجوامع و المئاذن الآن.

إذا كان أسمك ليس جبريل لماذا سميت نفسك جبريل؟

جبريل (أكبر): الحقيقة أنني قررت أتخاذ اسم قريب الشبه من عدوي اللدود جبرائيل الذي بشر مريم العذراء (1) بميلاد المصلوب ، و لم أستطع اتخاذ الاسم نفسه فأنا لا قبل لي بهذا الملاك و لا بجنوده.

و مع ذلك فقد احتفظت باسم أكبر و جعلته من صفات الله ... في الاسلام ، شعور ممتع بعد كل هذه السنين ، أنا أرفع نفسي برتبه إله ..

ما الذي جاء بفكرة الدين الجديد الذي أنشأته في القرن السابع الميلادي؟

جبريل (أكبر): الحقيقة أن الفكرة جاءت بعد جدال طويل في مجمع الشياطين أستمر 7 قرون كاملة ، فبعد ميلاد المصلوب و صلبه و قيامته (2) ، و قائدنا العظيم أبليس تمت تحديد أمكانياته و إقامته ، بدأنا نفقد الكثير من ممالكنا السابقة في اليونان و آسيا ، و حتى أفريقيا تحت ضربات أتباع المصلوب ، و كنا في حالة من الانهيار التام.

و لحسن الحظ أن مملكتي في شبه الجزيرة العربية لم تتأثر كثيرا ، فقد كانت صحراء ، و بعيدة عن خطوط التبشير الجغرافية المعروفة ، و التي تخترق الحضارات المعروفة ، فصارت جزيرة العرب ملاذا آمنا لكل أتباع المذاهب المنحرفة المنشقة عن ديانة المصلوب و كذا عبادة الأصنام ، و كانت هناك الكثير من الكعبات (البيوت المكعبة الشكل) (3)، و التي تعبد فيه الأصنام و التماثيل المختلفة ، و لعل أشهرها الكعبة التي في مكة و التي كان فيها حوالي 365 تمثال ، كل إله له تمثال على مدار السنة (4).

و هنا تفتق ذهني عن اقتراح ، و عرضته على مجمع الشياطين ، بما أننا لن نستطيع أن نواجه المصلوب ، و لن نستطيع أن ندعي بأنه لم يفعل معجزات أو يقيم موتى ، نستطيع أن نجعل البشر يخترعون دينا جديد ، فالمصلوب يحب البشر ، وهم يمكنهم أن يفعلوا ما لا نقدر على فعله نحن .

و هذا الدين الجديد لابد ان يكون خليطا من الحقائق و الأكاذيب ، من المقدس و المدنس ، من الشيطاني و الإلهي حتى يتوه البشر .

و قد قوبل أقتراحي أولا بالغضب ، و لكن بعد مجادلات و مناقشات حامية ، توصلنا أن هذا يبدو هو الحل العملي الوحيد ، و لابد من سرعة التصرف قبل أن تصل جحافل المبشرين إلى جزيرة العرب و تضيع الفرصة ، و نفقد واحد من آخر المعاقل الباقية لنا .

أنا مازلت لا أفهم لماذا العرب بالتحديد ؟

جبريل (أكبر): الحقيقة أنه بجانب أن جزيرة العرب كانت ملاذا آمنا لكل المنحرفين و أتباع الأوثان ، و لم تصلها أيد التبشير بعد ، إلا أنها كذلك لها الكثير من المميزات الآخرى.

مثل ماذا؟

جبريل (أكبر): العرب المستعربة و الذين جاءوا من الشمال ، كانوا من نسل أسماعيل الأبن المطرود ، ابن هاجر ، و أنضم له بعدها عيسو أخو يعقوب (أسرائيل) ، بعد أن باع بركة أبيه بأكلة عدس (5) ، و تزوج من قبيلة أسماعيل (6) ...

و لك أن تتخيل كم الحقد الهائل الذي جمع هؤلاء المطاريد ضد اليهودية ، و من بعدها ضد عبادة المصلوب ، فقد كانوا يشعرون باستمرار بأنهم خُدعوا من أبناء عمومتهم ، وأن أبناء عمومتهم صاروا أصحاب كتب مقدسة و أنبياء ، بل و خرج منهم و من نسلهم المصلوب نفسه ، و الذي صارت تدين لهم الكثير من الشعوب.

وهذا الشعور الجارف بالحقد ، جعلهم تحت رحمتنا ، و في أشد الحاجة إلى نبوة ، و رسالة ، و إن كانت زائفة ، ليستعيدوا كرامتهم المهانة و المسلوبة ...

وهذا الشعور تغلغل فيهم عبر الأجيال ، حتى حانت اللحظة المناسبة في أواخر القرن السادس الميلادي و أوائل السابع.

لماذا محمد بالتحديد؟ ما الذي كان يميزه؟

جبريل (أكبر): هذه قصة طريفة ، و بما أن كلامي لن يؤخر أو يقدم من الواقع سوف أحكي لك

محمد جاء من نسل قبيلة قريش فرع بني هاشم (7)، هم من ذوات الحسب و النسب و الرفعة بين العرب المستعربة ، و أنت تعرف أنهم كقبائل ، النسب يمثل بالنسبة لهم أهم من الحياة نفسها ، فالقبائل البدوية لا ترتبط بالأرض بل بالنسب ، و قد كان محمد مجهول الهوية مشكوك في نسبه ، و على الرغم أن معظم المسلمين اليوم يعتقدون أنه ابن عبد الله ، ألا أن ميلاده جاء بعد 4 سنوات كاملة من وفاة عبد الله ، مما جعل الكثير من كتاب السيرة يخترعون الكثير من الحالات عن طول مدة الحمل ، لتفسير بنوة محمد إلى عبد الله ، بأنه بقى في رحم أمه 4 سنوات (8).

هذا الشاب تربى و داخله حلم كبير أن يلغي الانساب القبلية ، و من هذا الطموح بدأنا التحرك .

كيف كان هذا التحرك؟

جبريل (أكبر): بدأنا باشعال عواطف خديجة السيدة التي كانت في الأربعين من عمرها تجاه محمد و هو في الخامسة و عشرين من عمره (9).

و ما علاقة خديجة بالموضوع؟

جبريل (أكبر): هاهاهاها ، أنت لا تعرف فن الشياطين بعد ، خديجة كانت مسيحية على الطائفة الأبيونية ، مثل ابن عمها ورقة بن نوفل(10) (11) من الطوائف المنحرفة عن أتباع المصلوب ، و التي كانت لا تؤمن بلاهوته ، و تؤمن بانجيل واحد هو انجيل متى .

وكان لها ابن عم ، ورقة بن نوفل، قس عجوز تخطى التسعين من عمره ، وهو الذي قام بمراسم زواجها من محمد على النظام المسيحي .

أنت تريد أن تقنعني أن محمد تزوج على الطقس المسيحي ، هذا غريب جدا ، و ما دليلك على هذا ؟

جبريل (أكبر): الدليل الأول أن محمد لم يطلق خديجة طوال حياتها ، و لم يتزوج عليها (12) ، و الدليل الثاني أن كتب السيرة تؤكد أن ورقة بن نوفل هو من بارك الزواج (13) ، تفتكر لماذا يبارك قس زواج محمد من خديجة؟

و لكن السؤال يظل: ما علاقة كل هذا بالخطة التي تقول بها؟

جبريل (أكبر): ورقة بن نوفل كان طموحا جدا ، و كان يحلم هو الآخر بنشر المسيحية الأبيونية بين ربوع شبه الجزيرة العربية ، و لم يكن هناك أفضل من وضع محمد الشاب الذكي و الطموح ، و الشاعر برفض المجتمع له و شكه في نسبه ، مع القس المخضرم و الذي كان يملك الكثير من المعلومات عن التوراة و انجيل متى.

و لماذا تريد أن تستغل التوراة و الانجيل في خلق الدين الجديد؟

جبريل (أكبر): كما قلت لك ، بعد خبرة أكثر من سبعة قرون في الحرب مع المصلوب ، كان هناك اقتناع تام بين مجمع الشياطين ، أنه لا يمكن انكار قوة المصلوب على قلوب الناس و عقولهم .

و لذلك كان لابد من اختراع دين يحمل أنصاف الحقائق عن المصلوب ...

يؤكد على أنه نبي (14) ، لكنه ليس إله (15)

يؤكد على معجزاته و صفاته الإلهية من القدرة على الخلق (16) ، و لكنه ينكر أهم شئ في حياته ، صلبه و قيامته (17) .

يؤكد على أنه كلمة الله و روح منه (18) ، و ينكر أنه الله الظاهر في الجسد (19).

و بهذا تنتفي شبهة هجومنا على المسيح و لكننا نفسد صورته التي رسمتها الأناجيل الأربعة.

يا لها من خطة شيطانية !!!

و الآن إلى مزيد من الأسئلة :كيف بدأت علاقتك بمحمد؟

جبريل (أكبر): كما قلت لك كانت الخطة مرسومة منذ زواجه من خديجة ، و لكنني بدأت في الظهور له في غار حراء (20) وهو في سن الأربعين .

وماذا كان رد فعله لرؤياك؟

جبريل (أكبر): الحقيقة أنه فزع أيما فزع ، و قدم إلى أهل بيته يسألهم أن يدثروه و يزملوه (21)، فقد كان يشعر بالرعب ... و كان يشك في أنني شيطان ، و هذا كان كفيل بأن يفسد كل شئ.

كيف؟

جبريل (أكبر): إذا لم يقبل محمد بإرادته كلماتي و ظهوراتي ، لا يمكن أن تنجح الخطة ، فالانسان قد خلقة الله على صورته و مثاله ، و هو يملك من حرية الإرادة ما يجعله يرفض الشيطان ، وعندها لن يتمكن الشيطان أن يؤثر عليه.

و ماذا فعلت للتغلب على هذه المشكلة؟

جبريل (أكبر): هذه قصة كلما أتذكرها لا أملك نفسي من الضحك .

و ما هي هذه القصة المضحكة؟

جبريل (أكبر): عندما عاد محمد إلى بيته ، و كان في حالة الرعب المعتادة لأنه رآني ، أوعزت إلى خديجة بأن تطمئنه .

و كيف فعلت ذلك ؟

جبريل (أكبر): فعلت ذلك بأن اخترعت برهان الوحي على أفخاذها (22)..... ها هاهاهاهاهاها

ماذا تقصد ؟

جبريل (أكبر): قالت خديجة لمحمد إذا جاءك هذا الملاك فقل لي ، وهنا ظهرت له ، فأبلغها بأنه يراني ، فبدأت تسأله أن يجلس على فخذها الأيسر ، ثم على فخذها الأيمن ، ثم بين فخذيها ، و أنا مازلت واقف أمام محمد يراني و هي لا تراني ، ثم عندما تحسرت و أزالت ملابسها ، اختفيت أنا...

وهنا قالت خديجة لمحمد أن يبشر بأنني ملاك و لست شيطان ، فقد استحيت على حد كلامها من رؤية وجهها ، هاهاهاهاهاهاهاها.

وهل صدق محمد و الناس بهذا أنه نبي ؟

جبريل (أكبر): لا تستعجب يا عزيزي ، فلم يؤمن بمحمد الكثيرين وهو في مكة ، فلم يتعد المؤمنون به أكثر من تسعة و سبعين فردا (23) ، كثيرا منهم من العبيد .

و لماذا العبيد ؟

جبريل (أكبر): لأنه وعدهم في بداية دعوته بالتحرر و إلغاء الرق. بل أنه تبنى واحد من العبيد هو زيد بن ثابت ، و لكنه عندما انتقل إلى المدينة ، وبدأت ظروف الحياة تختلف ، أمتلك هو نفسه العبيد من سبايا القبائل التي غزاها ، بل أنه ألغي التبني كليةً ليستطيع أن يتزوج أمراة زيد بن ثابت ... و لكن هذه قصة ثانية ..

لماذا فتر الوحي بعد موت ورقة (24)؟

جبريل (أكبر): هل تعتقد أنه كان هناك وحي بالفعل ، ما هي إلا أملاءات ورقة بن نوفل على بعض أشعار قديمة ، و الحقيقة أنني لم أملي عليه أي شئ ، أنا لست متفرغا لمثل هذا الكلام .

ماذا تقول ، ألم تساهم أنت في الوحي؟

جبريل (أكبر): لا و ألف لا ، ألم أقل لك أنه يكفي أن نحرك النوازع و الأطماع في القلوب البشر ، و هم يقومون بما يفوق الشياطين . لقد كان على محمد فقط أن يقتنع بانني أظهر له ، و أنه نبي مكرم ، و كان يقوم هو بالباقي مدفوعا بطموحه الجبار ، فكان يقوم بحفظ جمل مسجوعة على يد ورقة بن نوفل ثم يتلوها على أنها وحي مني ، و لم يشعر للحظة أنه يكذب ، فقد أعماه طموحه ، و اعتقاده بنبل رسالته في توحيد العرب ، و هذا ما جعل الوحي المزعوم يفتر بعد موت ورقة ، و لكن محمد تعلم أن يكتب شعره بنفسه ، بل أن أهل قريش أتهموه صدقا بذلك (25) .

لماذا حاول محمد الانتحار (26)؟

جبريل (أكبر): الحقيقة أن محمد شعر باليأس بعد وفاة ورقة بن نوفل ، ففقد مصدر معلوماته الاساسي ، و أنا كنت قد انشغلت ببعض الأمور الشيطانية ، فلم أظهر له لفترة طويلة ، وهنا انهار و بدات محاولات الانتحار ، مما جعلني أسرع بالعودة إليه حتى لا يفسد المشروع كله ، لقد نلت نصيبي من التقريع الشيطاني من مجلس الشياطين بسبب هذا الحادث ، فبعضهم لاموني على اختيار شخص ضعيف ، و الآخرين لاموني على تجاهله طوال هذه الفترة ، المهم أن ظهوراتي الشيطانية أعادت إلى قلبه الأمل ، و إن كان ستأتي لحظات في تاريخ محمد سيستغني فيها عن ظهوراتي كليتة ، بعد أن يثق في نفسه ، و يكتب آياته بنفسه

يتبع في الجزء الثاني

-----------------------------

الهوامش و المراجع:

(1) لوقا 1: 26

(2) راجع قصة المسيح في الاناجيل الأربعة

(3) راجع في ذلك المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام :د. جواد على ج5/ص 214، 215 ،217، 223

(4) راجع كتاب الاصنام لابن الكلبي

(5) تكوين 25: 32-34

(6) تكوين 28: 9

(7) سيرة ابن هشام ج1 ص1-4http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1000.htm

(8) هذه من القصص المعتم عليها في التاريخ الاسلامي ، حيث أن عبد الله و آمنة بنت وهب (والدا محمد) تزوجا في نفس اليوم الذي تزوج فيه أبوه عبد المطلب (جد الرسول) من هالة بنت وهيب لينجبا حمزة (عم الرسول) ، و لكن عبد الله مات في أول سنة من زواجه ، فكان من المنطقي أن يكون محمد في عمر حمزة عمه أو أكبر باعتبار حمزة ولد بعد محمد ، و لا يصح أن يكون حمزة أكبر

و لكن كتب التاريخ و السيرة تشير إلى أن حمزة أكبر من محمد ب 4 سنوات ، مما يعني أن محمد ولد بعد وفاة أبوه بأربع سنوات ، بل و تؤكد أن حمزة قتل في موقعة أحد و عمره 59 عام في الوقت الذي كان عمر محمد 55 عام (ولد 570 م وموقعة أحد عام 625 م بفارق 55 عام) ، و قد قالت قريش عن محمد أنه الكنخلة في ربوة أي لا أصل له ، بل أن قبيلة كندة زعمت أنه منهم و لم يعترض محمد ، بل و تؤكد السيرة الحلبية أن آمنة تقول بأن حمل محمد كان أخف حمل لها ، مما يشير إلى أنها حملت أكثر من مرة و أن محمد لم يكن الأول !!!

المصادر: السيرة الحلبية (باب تزوج عبد الله من آمنة) ، الاستيعاب في تمييز الأصحاب لأبن عبد البر (باب محمد رسول الله) ، الطبقات الكبرى لأبن سعد (باب وفاة عبد الله بن عبد المطلب ، و كذا في الطبقة الأولى باب قتل حمزة) ، كتاب عيون الأثر في المغزي و السير لأبن سيد الناس ، الاصابة في تمييز الصحابة لأبي حجر العسقلاني (باب حمزة) ، البداية و النهاية لأبن كثير (باب تزويج عبد المطلب لأبنه عبد الله ج2 ص 316) ، دلائل النبوة للحافظ بن نعيم الاصبهاني .

(9) سيرة بن هشام ج1 ص 187-191http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1204.htm

(10) الروض الأنف ج1 ص 380http://sirah.al-islam.com/SearchDisp.asp?ID=1755&SearchText=ورقة%20بن%20نوفل&SearchType=root&Scope=all&Offset=0&SearchLevel=QBE

(11) كتاب قس و نبي لأبي موسى الحريري ص 20

(12) سيرة بن هشام ج1 ص 190http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1205.htm

(13) السيرة الحلبية ج1 ص 147-156

(14) المائدة 75

(15) المائدة 17، 72

(16) المائدة 110

(17) النساء 157

(18) النساء 171

(19) المائدة 72

(20) صحيح البخاري 3 باب بدء الوحي:

"3 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ عُقَيْلٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهَا قَالَتْ أَوَّلُ مَا بُدِئَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - مِنَ الْوَحْىِ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ فِى النَّوْمِ ، فَكَانَ لاَ يَرَى رُؤْيَا إِلاَّ جَاءَتْ مِثْلَ فَلَقِ الصُّبْحِ ، ثُمَّ حُبِّبَ إِلَيْهِ الْخَلاَءُ ، وَكَانَ يَخْلُو بِغَارِ حِرَاءٍ فَيَتَحَنَّثُ فِيهِ - وَهُوَ التَّعَبُّدُ - اللَّيَالِىَ ذَوَاتِ الْعَدَدِ قَبْلَ أَنْ يَنْزِعَ إِلَى أَهْلِهِ ، وَيَتَزَوَّدُ لِذَلِكَ ، ثُمَّ يَرْجِعُ إِلَى خَدِيجَةَ ، فَيَتَزَوَّدُ لِمِثْلِهَا ، حَتَّى جَاءَهُ الْحَقُّ وَهُوَ فِى غَارِ حِرَاءٍ ، فَجَاءَهُ الْمَلَكُ فَقَالَ اقْرَأْ . قَالَ « مَا أَنَا بِقَارِئٍ » . قَالَ « فَأَخَذَنِى فَغَطَّنِى حَتَّى بَلَغَ مِنِّى الْجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِى فَقَالَ اقْرَأْ . قُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ . فَأَخَذَنِى فَغَطَّنِى الثَّانِيَةَ حَتَّى بَلَغَ مِنِّى الْجَهْدَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِى فَقَالَ اقْرَأْ . فَقُلْتُ مَا أَنَا بِقَارِئٍ . فَأَخَذَنِى فَغَطَّنِى الثَّالِثَةَ ، ثُمَّ أَرْسَلَنِى فَقَالَ ( اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ * خَلَقَ الإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ * اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ ) » . فَرَجَعَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - يَرْجُفُ فُؤَادُهُ ، فَدَخَلَ عَلَى خَدِيجَةَ بِنْتِ خُوَيْلِدٍ رضى الله عنها فَقَالَ « زَمِّلُونِى زَمِّلُونِى » . فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ ، فَقَالَ لِخَدِيجَةَ وَأَخْبَرَهَا الْخَبَرَ « لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِى » . فَقَالَتْ خَدِيجَةُ كَلاَّ وَاللَّهِ مَا يُخْزِيكَ اللَّهُ أَبَدًا ، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ ، وَتَحْمِلُ الْكَلَّ ، وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ ، وَتَقْرِى الضَّيْفَ ، وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ . فَانْطَلَقَتْ بِهِ خَدِيجَةُ حَتَّى أَتَتْ بِهِ وَرَقَةَ بْنَ نَوْفَلِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزَّى ابْنَ عَمِّ خَدِيجَةَ - وَكَانَ امْرَأً تَنَصَّرَ فِى الْجَاهِلِيَّةِ ، وَكَانَ يَكْتُبُ الْكِتَابَ الْعِبْرَانِىَّ ، فَيَكْتُبُ مِنَ الإِنْجِيلِ بِالْعِبْرَانِيَّةِ مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَكْتُبَ ، وَكَانَ شَيْخًا كَبِيرًا قَدْ عَمِىَ - فَقَالَتْ لَهُ خَدِيجَةُ يَا ابْنَ عَمِّ اسْمَعْ مِنَ ابْنِ أَخِيكَ . فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ يَا ابْنَ أَخِى مَاذَا تَرَى فَأَخْبَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - خَبَرَ مَا رَأَى . فَقَالَ لَهُ وَرَقَةُ هَذَا النَّامُوسُ الَّذِى نَزَّلَ اللَّهُ عَلَى مُوسَى - صلى الله عليه وسلم - يَا لَيْتَنِى فِيهَا جَذَعًا ، لَيْتَنِى أَكُونُ حَيًّا إِذْ يُخْرِجُكَ قَوْمُكَ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - « أَوَمُخْرِجِىَّ هُمْ » . قَالَ نَعَمْ ، لَمْ يَأْتِ رَجُلٌ قَطُّ بِمِثْلِ مَا جِئْتَ بِهِ إِلاَّ عُودِىَ ، وَإِنْ يُدْرِكْنِى يَوْمُكَ أَنْصُرْكَ نَصْرًا مُؤَزَّرًا . ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّىَ وَفَتَرَ الْوَحْىُ "

(21) الحديث السابق و أيضا صحيح البخاري 4953

(22) سيرة بن هشام ج1 ص 239 (امتحان خديجة برهان الوحيhttp://sirah.al-islam.com/display.asp?f=hes1250.htm

(23) سيرة بن هشام ج1 ص 469- 472

(24) راجع الحديث في (20)

(25) الانبياء 5

(26) صحيح البخاري باب التعبير 6982 –" ..... ثُمَّ لَمْ يَنْشَبْ وَرَقَةُ أَنْ تُوُفِّىَ ، وَفَتَرَ الْوَحْىُ فَتْرَةً حَتَّى حَزِنَ النَّبِىُّ - صلى الله عليه وسلم - فِيمَا بَلَغَنَا حُزْنًا غَدَا مِنْهُ مِرَارًا كَىْ يَتَرَدَّى مِنْ رُءُوسِ شَوَاهِقِ الْجِبَالِ ، فَكُلَّمَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ لِكَىْ يُلْقِىَ مِنْهُ نَفْسَهُ ، تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ يَا مُحَمَّدُ إِنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ حَقًّا . فَيَسْكُنُ لِذَلِكَ جَأْشُهُ وَتَقِرُّ نَفْسُهُ فَيَرْجِعُ ، فَإِذَا طَالَتْ عَلَيْهِ فَتْرَةُ الْوَحْىِ غَدَا لِمِثْلِ ذَلِكَ ، فَإِذَا أَوْفَى بِذِرْوَةِ جَبَلٍ تَبَدَّى لَهُ جِبْرِيلُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ( فَالِقُ الإِصْبَاحِ ) ضَوْءُ الشَّمْسِ بِالنَّهَارِ ، وَضَوْءُ الْقَمَرِ بِاللَّيْلِ"

شاهد

الأخ وحيد برنامج الدليل محاولة إنتحار رسول الإسلام بين الأزهر والبخاري

إقرأ المزيد للكاتب:   

حوار مع جبريل [2] ... السنوات الأولى في مكة

حوار مع جبريل [3] ... الفترة الأخيرة في مكة

حوار مع جبريل [4] ... محمد في الطريق إلى الهجرة

حوار مع جبريل [5] ...عن يهود المدينة و جزيرة العرب

حوار مع جبريل [6] ... عن محمد و النساء

حوار مع جبريل [7] ... مزيد من علاقات محمد الجنسية

حوار مع جبريل [8] ... عن محمد ومسيحيي جزيرة العرب

حوار مع جبريل [9] ... عن محمد وقريش ونهاية الإسلام