Arabic English French Persian
رسالة محمد ابن أمنة من الجحيم

رسالة محمد ابن أمنة من الجحيم

 

أسمي محمد بن أمنة القرشي المدعو محمد رسول الإسلام..

والمقيم بالهاوية السفلية السحيقة إحتياطياً على ذمة الإنتظار ليوم الدين وحساب رب العالمين لأنال جزاء جريمتي نحو نفسي فى عدم قبول الرب يسوع المسيح الله مخلصاً شخصي وفادياً..

ورفضي صليبه المنقذ من الموت الإبدي..

وأنال جزاء جريمتي نحو الإنسانية..

وأضلال ربع سكان الارض بالإسلام..

والتجديف على عمل الروح القدس..

والتشكيك فى خطة الله لخلاص بني البشر بأنكاري إُلهية الرب يسوع المسيح ملك المجد ورئيس السلام الله الظاهر فى الجسد وصلبه وموته وقيامته وإدعاءي بتحريف كلمة الله فى الكتاب المقدس ...

لا تتعجبوا من أقولي هذه..

هذه هي الحقيقة التى حاولت طمسها بكل غبوة وقد إستخدمني إبليس الملعون وكنت خير من مَثلهُ فى الارض بل تجسد فى صورتي ليضل الناس الأغبياء..

للأسف صَدقني غير المدقيقين والجهلاء الذين مازالوا يترنحون فى خوضة الإسلام ومستنقعاته المؤدية لمزالق الهلاك الأبدي..

وكم كنت أتمنى أن تصل رسالتي هذه إلى كل المُسلمين الذين على قيد الحياة قبل أن يغلق عليهم باب الرحمة المفتوح أمامهم على مصرعيه الأن وقبل أن تأفل حياتهم بالموت الجسدي لينتقلون للموت الآبدي معي فى جهنم وبأس المصير..

أبدآ رسالتي مذكراً أياكم بالحديث الوارد فى البخاري ومُسلم عن يوم وفاتي وأنا محموم بحمة الموت عندما أشتد علىّ الوجع..

كنت أصارع الموت وقد طلبت من الواقفين حولي قائلاً: "ائْتُونِي اَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لاَ تَضِلُّوا بَعْدِي"

وكم كنت أود أن يتحقق طلبي حتى أكتب لهم الحقيقة وأقر بكذبي عليهم بأني كذاب..

اسرع ابن عباس ليلبي طلبي الآخير قبل موتي.. فلقاه المئبون عمر ابن الخطاب فقال له بأنني أهذي من شدة الوجع.. وقال له عندنا كتاب الله حسبنا.. ومنعه من أن يأتي لى بكتاب أكتب لكم فيه الحقيقة..

فاختلفوا وكثر اللغط، فقلت لهم: " قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع "..

فخرج ابن عباس يقول: إن الرزية كل الرزية ما حال بيني وبين كتابي.. أنه اصعب يوماً فى حياتي يوم كنت اصارع ضميري المحموم بالتأنيب والموت وقد أستخدم الشيطان كل الواقفين حولي حتى لا أتكلم وتكتم الحقيقة وينتهي آخر امل لي فى كشف المستور..

وكم من مرة هاج على ضميري كالبركان الثائر من قباحة شروري وإستخدام الشيطان لى..

وبعد وفاتي علمت أنني كنت واحد أشرس وأنجس المسحاء أو إنبياء الكذبة فى تاريخ الكرة الارضية..

كنت من حين لآخر أمرر تأوهات ضمائيرية لمن حولي فأقول لهم.. "لاَ تُطْرُونِي، كَمَا أَطْرَتْ النَّصَارَى ابْنَ مَرْيَمَ، فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، فَقُولُوا عَبْدُ اللَّهِ، وَرَسُولُهُ".. (1)

وبالرغم من كل هذه التمريرات إلا أن الحالة التبجيلية التقديسية زادت تصاعدياً لحد فاق التصور، حتى جعلوني قرين لله بل وأهم منه فى حياتهم..

فأَقحمني الأغبياء فى كل شاردة وواردة.. صغيرة وكبيرة، وفي كل الميادين والمجالات، اقحموني بالعلوم الوضعية والمعاصرة ليبرهنوا على اعجازاتي النبوية فصيروني الرسول الفلكي والطبيب المداوي، والمهندس الجهبز، والجغرافي الرحالة، والبايولوجي.. برغم أعترفي بأميتي وشديد جهلي وغباوتي..

كما زَجو بي بالسياسة وانواع الحكم فصّيروني مبتدعاً للاشتراكية والديمقرطية والليبرالية بل ووضعوني أحياناً في اليسار وأحياناً في اليمين..

اقحموني بمعاركهم وعداواتهم وحروبهم فى كل الارض..

كم من مرة سربت لمن حولي فى القرآن أنني بشر عادي.. فقلت لهم فى (سور ابراهيم 14 :1):

"قالت لهُم رُسلهُم إن نَّحنُ إلا بشرٌ مثلكم".

وفى (سورة الاسراء 17 :93): "قُل سُبحانَ ربّي هَلْ كُنتُ إلاَّ بشراً رسولاً ".

وفى (سورة الكهف 18 :110):" قُل أنما أنا بشرٌ مثلكمُ يُوحى إلي".


وفى (سورة الاعراف 7 :188):"لو كنتُ أعلمُ الغيبَ لأستكثرتُ من الخير وما مسني السوءُ إن أنا إلا نذيرٌ وبشيرٌ ".

بل وأكدت للجميع فى (سورة يونس 10 :49)" قُل لا أملكُ لنفسي ضراً ولا نفعاً إلا ما شاءَ اللهُ ".

وفى (سورة هود 11 :3):" ولا أقولُ لكم عندي خزائنُ الله ولا أعلمُ الغيب ولا أقول اني ملكٌ ".

وفى (سورة الفرقان 25 : 7): "وقالوا مَالِ هذا الرسُلِ يأكلُ الطعامَ ويمشي في الاسواقِ ".

بل وأكدت بالنص القرآني كيف أستقبل من حولي من العارفين لساني القريشي القرآن؟

وكيف أستهزءوا بي ؟

فقلت فى (سورة الحجر 15 :11): "وما يأتيهم من رَسولٍ إلا كانوا به يَستهزءونَ".

وفى (سورة الحجر15 :6): " وقالوا يا أيُها الذي نُزلَ عليه الذكرُ إنكَ لمجنونٌ ".

وفى (سورة الرعد 13 :43): "ويقولُ الذين كفروا لستَ مُرسلاً قُل كفى بالله شهيداً ".

وفى (سورة الانبياء 21 :4): " بل قالوا أضغاثُ أحلام بل أفتراهُ بل هو شاعرٌ ".

وفى (سورة الاسراء 17 :47): " يقولُ الظالمونَ إن تتبعونَ إلا رجلاً مسحوراً ".


وفى (سورة المؤمنون 23 :70): "أم يقولونَ به جِنةٌ {أى مجنون} بل جاءهمُ بالحقِ وأكثرهم للحقِ كارهونَ".

بل وقمت بتسريب الشك فى نصوص القرآن وفى آحاديثي ليتنبهون.. فيوماً قلت لهم فى (سورة الكهف 18 : 110): " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا ".

وفى (سورة فصلت 41 : 6): " قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ".

وأكدت الكلام فى (سورة الجن 72 : 21): " قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا ".

وفى (سورة الأحقاف 46 : 9): " قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنْ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلَا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ " .

قمت بتسريب الشك فى القرآن لعلهم يتنبهون، فيوماً قلت لهم عن شكي فى نصوص القرآن ما جاء في (سورة يونس 10: 94): " فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَا سْأَلِ الذِينَ يَقْرَأُونَ الكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ ".

وأعلنت حرجي وضيق صدري وريب قلبي من هذا القرآن فقلت فى (سورة الأعراف 7: 2): " كِتَابٌ أُنْزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُنْ فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِنْهُ لِتُنْذِرَ بِهِ وَذِكْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ ".

بل وأكدت بأنني سأدخل جهنم فى (سورة مريم 19: 71): " وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا {الورود لجهنم} كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا".

تابعي ومريدي المُسلم.. أن أذنابي وحاملي لواء ضلالتي للناس يقولون أن الإسلام هو الحق الأبلج والطريق الأوسع والرحب..

وأن الوسطية هى طريق الحق ولكنى أقولها لكم قولاً واحداً صريحا فى رسالتي هذه من الجحيم..

قف وفكر لأنه " تُوجَدُ طَرِيقٌ تَظْهَرُ لِلإِنْسَانِ مُسْتَقِيمَةً، وَعَاقِبَتُهَا طُرُقُ الْمَوْت" (سفر الأمثال 14 : 12 )... وكما قال السيد الوحيد الرب الأله ملك الملوك الرب يسوع المسيح فى (إنجيل متى 7 : 13 – 23):

‏" اُدْخُلُوا مِنَ الْبَاب الضَّيِّقِ، لأَنَّهُ وَاسِعٌ الْبَابُ وَرَحْبٌ الطَّرِيقُ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْهَلاَكِ، وَكَثِيرُونَ هُمُ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ مِنْهُ! ‏مَا أَضْيَقَ الْبَابَ وَأَكْرَبَ الطَّرِيقَ الَّذِي يُؤَدِّي إِلَى الْحَيَاةِ، وَقَلِيلُونَ هُمُ الَّذِينَ يَجِدُونَهُ! ‏"اِحْتَرِزُوا مِنَ الأَنْبِيَاءِ الْكَذَبَةِ الَّذِينَ يَأْتُونَكُمْ بِثِيَاب الْحُمْلاَنِ، وَلكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِل ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ! ‏مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا؟ هكَذَا كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تَصْنَعُ أَثْمَارًا جَيِّدَةً، وَأَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّدِيَّةُ فَتَصْنَعُ أَثْمَارًا رَدِيَّةً، لاَ تَقْدِرُ شَجَرَةٌ جَيِّدَةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا رَدِيَّةً، وَلاَ شَجَرَةٌ رَدِيَّةٌ أَنْ تَصْنَعَ أَثْمَارًا جَيِّدَةً. ‏كُلُّ شَجَرَةٍ لاَ تَصْنَعُ ثَمَرًا جَيِّدًا تُقْطَعُ وَتُلْقَى فِي النَّارِ. فَإِذًا مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. "لَيْسَ كُلُّ مَنْ يَقُولُ لِي: يَارَبُّ، يَارَبُّ! يَدْخُلُ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ. بَلِ الَّذِي يَفْعَلُ إِرَادَةَ أَبِي الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ. ‏كَثِيرُونَ سَيَقُولُونَ لِي فِي ذلِكَ الْيَوْمِ: يَارَبُّ، يَارَبُّ! أَلَيْسَ بِاسْمِكَ تَنَبَّأْنَا، وَبِاسْمِكَ أَخْرَجْنَا شَيَاطِينَ، وَبِاسْمِكَ صَنَعْنَا قُوَّاتٍ كَثِيرَةً؟ فَحِينَئِذٍ أُصَرِّحُ لَهُمْ: إِنِّي لَمْ أَعْرِفْكُمْ قَطُّ! اذْهَبُوا عَنِّي يَا فَاعِلِي الإِثْم.".

فكر يا تابعي فى رسالتي هذه لك من الجحيم قبل أن تأتي إليّ فى الهاوية السحيقة وتجلس عن يميني حيث لا ينفع الندم بعد العدم..

اللهم أني قد بلغت اللهم فشهد..

فأنت بلا عذر أيها الُمسلم.

الراسل

محمد ابن أمنه

_________________________________________________

  1. (1){الحديث وارد فى صحيح البخاري – كتاب الأنبياء – 49 - باب: "واذكر في الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها" / مريم 19 : 16/.- الحديث رقم 3261 - حدثنا الحميدي: حدثنا سفيان قال: سمعت الزهري يقول: أخبرني عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس: سمع عمر رضي الله عنه يقول على المنبر: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول:.. }..

حقيقة الصراط / الشيخ محمد بن صالح العثيمين

حقيقة محمد رسول الشيطان

د/عدنان أبراهيم يثبت لاوجود ل الصراط يوم القيامة

وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقضياً الشعراوى

الادلة على وجود الصراط يوم القيامة رد على دعدنان إبراهيم

 

هل تعلم أول من يعبر الصراط ؟ ومن آخر رجل يمر على الصراط ويدخل الجنة ؟وهل الصراط واسع أم ضيق؟

(محمد يخدع المسلمين)

المـــــــــــــــــزيد:

الصراط .. حقيقة ام خرافة ؟!

النبي الكذاب يمجد نفسه بدلاً من الله

القول المنحول فى عفة لسان الرسول

مُحاكَمَة صَلعَم مُدَّعِي النَبُوة.. مَطلَبٌ وَنَصرٌ للإنسانِية

هل كان جبريل هو دحية الكلبي ؟

سقوط سورة كاملة تعادل سورة براءة فى الطول والشدة من القرآن

سورة الواديان

قرآن رابسو.. سورة اللمم

قرآن رابسو.. سورة الفاشية

قرآن رابسو.. سورة الجنة

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

أكذوبة الاعتدال الإسلامي

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الكَذِبُ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الزِنـَـــا

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الشُذوذِ

ابن القيم الجوزية - رَسُولُ الدَعَارَةِ

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

كذبة ابريل وتقية البهاليل

التقية الإسلامية "النفاق الشرعي" ..

قصة اصحاب الفيل – التزوير المقدس

التحرش الجنسي بالمرأة المسلمة

قتيلة بنت قيس زوجة محمد (ص) التي إرتدت عن الإسلام وتزوجت بعد موته

أخلاق محمد جـ 3 : قتل الأسرى والنساء والأطفال، إحراق المزروعات

عنصرية النصوص القرآنية.. ونهجه في أستعباد العباد

مضاجعة الوداع للزوجة الميتة ولا حياء فى الدين الإسلامي

القرآن يقر ويعترف بأن كل المؤمنات به عاهرات

تبادل الزوجات في القرآن

خزعبلات قرآنية: قِصَّةُ سُلَيمان مَعَ الهُدهُد

منسأة سليمان الخشبية ودابة الارض الشقية

بلقيس ملكة سبأ بنت الجنية والنورة الإلهية (للكبار فقط + 18)

اعلن وفاة دين الإسلام

نبي الرحمة لم يرحم حتى نساءه

بالصوت والصورة .. الدكتور القمص زكريا بطرس يعلن وفاة (موت) الدين الإسلامي رسمياً

بإعتراف القرآن .. المسيح هو إله السماء الارض

ذهن وذِكر الإسلامويين يتمركز حول جسد المرأة

ذهن وذِكر الإسلامويين يتمركز حول جسد المرأة

 

لقاء صحفي لصحيفة اللومانيته الفرنسية مع الناشطة النسائية الإيرانية / شهلاء شفيق

ترجمة /عادل حبه

 

الناشطة الايرانية شهلاء شفيق

أضحى موضوع الإسلام والإسلاموية البحث الساخن في أروقة الإعلام الفرنسي في عام 2016. وقد أجرت صحيفة اللومانيته الفرنسية لقاءاً مثيراً مع شهلاء شفيق ننقله للقارئ الكريم.

ماهي وجهة نظركم حول الحجاب الإسلامي؟

فلسفة الحجاب موجودة في الأديان الثلاث، الدين اليهودي والمسيحي والاسلام، والهدف منه هو حرمان الرجل من النظر إلى المرأة.

ولكن البحوث تشير إلى أن حجاب المرأة ما هو إلاّ انعكاس للواقع الاجتماعي والسياسي في المجتمع. ففي اللحظة التي ينتقل المذهب من الميدان المعنوي ويتحول إلى قانون لإدارة الحياة الفردية والمجتمعية للبشر، تبدأ عملية أدلجة الدين.

ومن هنا أصبح الحجاب الراية التي يرفعها الأسلاميون ضمن مشروعهم السياسي.

إن انتشار وبسط الإسلام السياسي منذ العقد السابع للقرن الماضي في العديد من دول الشرق الأوسط له علاقة منهجية مباشرة بأدلجة الدين.

ونرى ذلك في بعض الدول ومنها مصر وايران والجزائر وتونس والمغرب.

لقد دخلت إلى الميدان الأيديولوجية الاسلاموية نتيجة للفراغ الثقافي السياسي جراء سيطرة الأنظمة الديكتاتورية وضعف الحركات التي تضع الإنسان كمحور لها. وكان هدف الاسلامويون هو التأثير على القوانين والمكاسب العلمانية، ثم الاجهاز بشكل كامل على كل ميادين الحياة وفرض نظام اسلامي، سواء طريق الترويج، أو عن طريق الانتخابات أو عن طريق العنف واستخدام السلاح.

ما هي العلاقة بين انتشار الحجاب والحالة الاجتماعية والسياسية في المجتمع؟

لربما من الأفضل البدء بالسؤال التالي، لماذا فُرض الحجاب المقدس على النساء فقط؟

بهذا السؤال سوف نصل إلى الجانب الجنسي للمسألة.

إن القوانين الاسلامية (الشريعة) تراقب مسألة الفصل بين الجنس.

ويشير القانون أى التشريع الاسلامي حول المرأة بشكل واضح إلى إن الرجل والزوج هو رأس العائلة، في حين يجب أن تلتزم المرأة والبنت والأخت والزوجة بطاعة الرجل بذريعة الحفظ على مصالح العائلة. وتنص جميع القوانين الدينية على خدمة النظام الأبوي، وهذا ما يتناغم مع النظام التعسفي للحكم الذي يخدم غاياته.

ولذا، فعلى الرغم من أن هناك نص في دساتير بعض الدول على المساواة بين الرجل والمرأة، ولكننه يجري الالتفاف على هذا النص عند سن القوانين الخاصة بالعائلة وحقوق المرأة.

فعلى سبيل المثال فإن قانون العائلة في الجزائر الذي شُرّع عام 1984 قد صيغ نتيجة للمباحثات مع الاسلامويين.

وعمدت الحكومة الجزائرية إلى الخضوع للقيود الأيديولوجية والمذهبية من أجل الحفاظ على مواقعها. ففي الدول المعروفة بالاسلامية، تستخدم الأنظمة الديكتاتورية بمثابة وسيلة من أجل مد الجسور مع الإسلامويين.

وهذا يصبح أشبه بالسكين الذي يمكن الإسلامويين من استغلاله من أجل تحكيم وتعزيز مواقعهم في المجتمع، بما في ذلك الإيقاع بهذه الحكومات.

كيف يتحول الحجاب إلى رمز للمشروع السياسي للاسلامويين؟

يعمد الاسلامويون إلى الدعاية بأن الحجاب هو بمثابة أساس ورمز، وهو يعزز شأن المرأة ومكانتها.

وهم يدعون بأن الحجاب يجعل المرأة أكثر عزة وحفظاً ومكملة للرجال.

ويؤكد هؤلاء بأن المساواة " الغربية" لا تتلائم مع "الثقافة الاسلامية"، ولذا يجب التخلي عنها.

هذا في حين أن المساواة بين الرجل والمرأة هي قيمة عالمية تشمل كل البشر في شتى بقاع العالم.

إن الأسلامويون يفسرون عن عمد حرية المرأة على أنها ضرب من الفحشاء ويعلنون إن النموذج الذي يطرحونه يضمن للعائلة أمن النساء.

ويمكن أن يغدو هذا الطرح في ظروف الأزمات الاجتماعية خياراً لبعض النساء الباحثات عن الهوية أو عن مصادر أمنهن.

وعندما يطرح الاسلامويون المعايير الجنسية، فإنهم يدّعون الحفاظ على "أمن" و "كرامة" المرأة.

إن هذا البديل الأيديولوجي، حيث يوجد فراغ في الثقافة السياسية، يمكن له أن ينتشر في المجتمعات سواء أكانت اسلامية أو في بلد أوربي كفرنسا.

إذن الحجاب هو أكثر من ملبس؟

يمكن لتحجب النساء أن يكون له دوافع متفاوتة.

ولكن على أي حال، فالحجاب هو مؤشر على الجنس وتعبير عن الأنوثة في أعين الرجال، بشكل يحد من جسم المرأة كأداة جنسية.

وفي الوقت نفسه، يطرح الاسلامويون حرية المرأة على أنها أمر شيطاني يشكل مصدراً للفساد الاخلاقي وتدهور العائلة.

إنهم يصورون حرية المرأة على أنها من واردات "الغرب الكافر"، في حين يصورون الحجاب كخندق للحفاظ على المرأة.

ولكن هناك الكثير من النساء يختارون الحجاب؟

بالطبع، هل أنه يرجع إلى الانتخاب أم الإجبار؟

ولكن يجب أن لا نتصور بأن كل مرأة محجبة هي اسلاموية.

بالعكس، فقد أصبح الانسان يعيش في دائرة ضيقة، ويجب الأخذ بنظر الاعتبار البيئة التي تعيش فيها المرأة وما يحيطها من ظروف اجتماعية وسياسية.

إن بعض علماء الاجتماع والمثقفين يتوقفون عن النقاش حول الحجاب عند الحديث عن الانتخاب، في حين أن انتخاب الحجاب لا يشبه بانتخاب لون الماتيك على سبيل المثال. لأن الحجاب أصبح محور للجنس بأسم المقدس الديني وجرى فرضه على النساء.

وتبعاً لذلك، أضحى جسد المرأة مصدر للوساوس والاثم.

إن هذا الطراز من التفكير يحول الرجل إلى موجود لا يمكن السيطرة على ذكوريته.

وعليه تتخذ الرابطة بين المرأة والرجل وجهة "شيطانية". فماذا يترك هذا النمط من التفكير من تأثيرات ونتائج في إطار حرية المرأة والمساواة بين الرجل والمرأة؟

هذا سؤال محوري ينبغي تقديم الأجوبة عليه.

لماذا أصبح جسد المرأة يشغل بال الاسلامويين على هذا القدر؟

في ثنايا كل الثقافة الذكورية، هناك صورة مزدوجة عن المومس والأم. فهم يعتبرون أن الأم في إطار العائلة تحتل مكانة رفيعة. أما المرأة الحرة فإنهم يقارنونها بالمومس، وإن الحرية الجنسية متساوية مع البغاء.

وتنظر كل الثقافات الذكورية نظرة سيئة إلى فكرة أن تصبح المرأة صاحبة اختيار بدنها.

ويبلغ الاسلامويون بوجهة النظر هذه من أجل فرض نهجهم في اقرار النظم والنظام الرجعي في المجتمع؛ هذه النظم والنظام الذي وضعه القادر لمكانة المرأة والرجل منذ البداية حسب آراء الأصوليين.

ويدعو الاسلامويون إلى شيوع هذه النظم والنظام في كل نواحي الحياة من أجل فرض نظام توتاليتاري بأسم الخالق. إن سلسلة المراتب الجنسية قائمة على نظام الطاعة، والاسلاميون يسعون إلى فرض مثل هذا النظام.

هل أن مثل هذا التفكير يسود في ذهن جميع الاصوليين من شتى المذاهب؟

بالضبط، فالخطوط الاساسية لمثل هذه الأفكار تشمل جميع المتطرفين من شتى المذاهب، ونجد ما يسمى بـ"النظام الأخلاقي" عند المحافظين الساعين إلى بلورة أيديولوجية قائمة على المذهب.

فالتمييز الجنسي والخشية من المساواة في الجنس هما مكونان أساسيان لهذه النظرة.

والسبب يعود إلى أن النظام الذي يسعىى إليه الرجعيون سينهار في ظل القبول بحرية المرأة والمساواة في حقوقها، ولذلك فهم يعتبرون ذلك أمرأ مرفوضاً.

ويعتبر الأصولويون أن جسد المرأة مصدر شر ولا يعطى الحق للمرأة في خيار جسدها.

وتشن الآن في بعض البلدان، كمثال بولونيا، حملة ضد اسقاط الجنين.

وشهدت فرنسا عبر مسارها التاريخي لإرساء النظام العلماني أحداثاً عاصفة من الصراع مع الكنيسة، هذا النظام العلماني الذي مهد للمساواة بين الرجل والمرأة في العائلة ووفر الرضى لدى الكاثوليكيين أيضاً من النساء والرجال.

إن الأصوليون اليهود يعادون بشدة اختلاط الرجل يالمرأة، واستمر الصراع داخل اسرائيل لفترة طويلة حول الاستخدام المشترك لحافلات النقل من قبل الرجال والنساء.

لماذا لا يتحدث الأسلامويون عن الشعب، بل يتمركز حديثهم عن الأمة؟

لقد حول الاسلاميون المفاهيم الدينية إلى أيديولوجية بما فيها مفهوم "الأمة" الذي أضحى تعبيراً عن جماعة من البشر من لون واحد كبديل لمفهوم " الشعب". إنه استحالة لمفهوم نابع من أسس النظام السياسي الذي ينشدونه؛ نظام قائم على التعسف والتجبر ويعتبرونه ناشئ من الفراماين الإلهية التي تجبر أفراد "الأمة" على الطاعة والخضوع.

في حين أن المجتمع في النظام الديمقراطي هو حصيلة وحدة الأفراد الذين يتحلون بالاستقلاية، أفراد أحرار ومتساوون.

في حين في النظام الإسلاموي أو الخلافة الإسلامية، وخاصة حسب رواية الحاكمين باسم الدين فإن وحدة الأمة قائمة على الانتماء الديني وإن الاسلامويون هم ممثلي الله على وجه الأرض.

هل أن النساء هم مستقبل هذه الأمة؟

كلا! أنهن يُعتبرن كحراس لهذا النظام.

فالأنظمة الأبوية، من أجل بقائها واستمرار تقاليدها، تحسب الحساب لدور النساء في العائلة.

لأن النساء هن من يتولين تربية الأولاد والعائلة التي تعتبر الخلية الأساسية للأمة.

ومن المثير هنا أن معارضة المساواة في الجنس عند تشكيل العائلة، توحد جميع الأصوليين من شتى المذاهب في مواقفه الرافضة.

as1

الناشطة النسائية الإيرانية / شهلاء شفيق

 

هل توجد ميول جديدة بين الاسلامويين تجاه النساء؟

يواجه الاسلاميون في الظروف الراهنة نساءاً حصلوا على حق التعليم والعمل.

وقد التفت بعض الاسلامويين إلى هذا الواقع، خاصة وإن التيار الإسلامي يشتمل على فروع مختلفة من "الليبرالي" إلى "الراديكالي".

ويعتبر بعض الاسلامويون الحجاب مرادفاً لسجن المرأة في فضاء البيت، ولا يقرون بابعاد المرأة عن النشاط العام في المجتمع ومحيطه العلمي والعملي.

ويذهبون إلى أبعد من ذلك ويؤكدون ويطالبون بالسماح للمرأة بعيداً عن الوساوس الدنيئة كي تبني بيت العائلة بشكل مشترك وعلى أساس الأصول والموازين الاسلامية.

وفي هذا الإطار يعتبر هؤلاء أن الحجاب الاسلامي هو خندق لمواجهة "الفوضى الجنسية والأخلاقية" من ناحية، ومن ناحية أخرى وسيلة لاحياء "شأن ونزلة" المرأة وتجنب تحويل المرأة إلى بضاعة.

وعلى هذا الأساس يرى هؤلاء أن الحجاب هو شرط لولوج ودخول المرأة في المجتمع. وكما يدعي طارق رمضان وأنصاره: "أن الحجاب هو جواز المرأة المسلمة كي تصبح مواطنة".

وهنا يطرح السؤال التالي، لماذا تحتاج المرأة إلى جواز كي تولج في فضاء المواطنة؟

في الواقع أن النساء كسبن بعض الحقوق، ويعمد الاسلامويون إلى تطبيق استراتيجيتهم مع هذا الوضع كي يعملوا على تعبئة النساء صوب تطبيق مشروعهم الاسلامي.

 

لماذا يعد النضال من أجل حرية المرأة على هذا القدر من الصعوبة؟

لقد أدركت نشيطات الحركة النسائية أن تحرير المرأة لا يمكن أن يتحقق إلاّ بالربط بين المساواة في الحقوق وبين الحرية.

فبدون هذا الربط الوثيق، فإن تحقيق المكاسب القانونية للمرأة سيواجه بموانع اجتماعية وثقافية، لأن تاريخ المرأة هو تابع للمسيرة التاريخية وسلوك البشر.

من الصحيح القول أن القوانين يجب أن تتجدد، ولكن يجب تغيير الذهنية كي يصبح من الممكن تحرير المرأة.

فعلى سبيل المثال، فإن تحقيق مبدأ خيار المرأة على جسدها وروحها لا يكفي بسن قانون يسمح للمرأة بأسقاط الجنين، بل يجب العمل بشكل دؤوب ومنظم من أجل المساواة بين المرأة والرجل وتأمين الحقوق والحريات الجنسية.

وإن تأمين الحريات الفردية هو شرط أساسي لنشر هذه المعارف، خاصة وإنها تلامس القضايا الشخصية للإنسان كالجسد والعلاقات الجنسية والحب والغريزة الجنسية.

فهل من الممكن تناول هذه القضايا دون الاعتراف الرسمي بالحرية باعتبارها قيمة مشتركة بين البشر؟ إن وضع المرأة على صلة وثيقة بهذه الحرية، وإن أي نموذج اجتماعي يجب أن يجيب على هذا السؤال. وفي الواقع إن قضية تغيير ظروف المرأة وتحسينها يضع بناء الأنظمة الاجتماعية والسياسية تحت علامة سؤال.

 

فضيحة الرسول محمد يغري رجاله بالنساء والغلمان حتى يغزو معه !!

 

قصة إستعباد وتحقير المراة في الاسلام

الشيخ محمد عبد الله (الشيخ ميزو) جماع العُزاب ليس زنا.. ويقع إذا افتقد الجنس الروح

الجنس والإيروتيكا في الإسلام

 

 

الجواري والغلمان والعبيد.. ما بين الفقه الإسلامي والتاريخ

صبيان العشق واللواط

صبيان العشق واللواط : الجزء الثاني.. عشق المرد و الغلمان عند العرب

صبيان العشق واللواط: الجزء الثالث .. نصوص وحقائق صادمة

 

 

جنة الاسلام حور عين وجنس كما يصفها الشيوخ

مهمتنا الأولى في الجنه هي الجنس والمعاشره وافتضاض الابكار!

 

للمـــــــــــزيد:

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

بالصوت والصورة.. الأزهر يبيح الزنا.. المهم أن يدفع الزاني الأجر!

للكبار فقط (+18).. لماذا كان وعده – سبحانه وتعالي – بالولدان المخلدون في الجنة؟

للكبار فقط (+18) اغتصاب الأطفال في الإسلام وعند المسلمين

الانحراف والشبق الجنسي في الإسلام

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

كيف تصنع قنبلة بشرية ؟

القرآن آجندة الشيطان لقتل كل البشر

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 1 من 2

الإسلام و العداء الحتمي للحضارة الإنسانية جـ 2 من 2

الإسلام العامل الأساسي للتخلف فى المجتمعات الإسلامية

من 1430 عام أعلَنَ الإسلام الحَرب عَلى الجَمِيع.. ما هُو الحَل؟

مُذَكرات مُسلم سَابق : أشعرُ بالخجل !!

قريباً نقرأ الفاتحة على الشريعة الإسلامية!

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3

15 - كاتب القرآن يقول أن الشيطان أيضاً يضل العباد

3 - إله الإسلام خلق الضال ضالاً !!

من هو محمد ابن عبد الله السوقة ؟

من هو محمد ابن عبد الله السوقة ؟

 

 

يصر التراث الإسلامي على إظهار محمد (ًص) بأنه رئيس عصابة شرير مجرم مغتصب للنساء شرس لا يعرف الرحمة !!!

فقد ورد فى صحيح البخاري :

" 4957حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَسِيلٍ عَنْ حَمْزَةَ بْنِ أَبِي أُسَيْدٍ عَنْأَبِي أُسَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ

خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى انْطَلَقْنَا إِلَى حَائِطٍ يُقَالُ لَهُ الشَّوْطُ حَتَّى انْتَهَيْنَا إِلَى حَائِطَيْنِ فَجَلَسْنَا بَيْنَهُمَا فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْلِسُوا هَا هُنَا وَدَخَلَ وَقَدْ أُتِيَ بِالْجَوْنِيَّةِ فَأُنْزِلَتْ فِي بَيْتٍ فِي نَخْلٍ فِي بَيْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ النُّعْمَانِ بْنِ شَرَاحِيلَ وَمَعَهَا دَايَتُهَا حَاضِنَةٌ لَهَا

فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ هَبِي نَفْسَكِ لِي

قَالَتْ وَهَلْ تَهَبُ الْمَلِكَةُ نَفْسَهَا لِلسُّوقَةِ قَالَ فَأَهْوَى بِيَدِهِ يَضَعُ يَدَهُ عَلَيْهَا لِتَسْكُنَ فَقَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ فَقَالَ قَدْ عُذْتِ بِمَعَاذٍ ثُمَّ خَرَجَ عَلَيْنَا فَقَالَ يَا أَبَا أُسَيْدٍ اكْسُهَا رَازِقِيَّتَيْنِ وَأَلْحِقْهَا بِأَهْلِهَا [ص : 2013 ]وَقَالَ الْحُسَيْنُ بْنُ الْوَلِيدِ النَّيْسَابُورِيُّ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلٍ عَنْأَبِيهِ وَأَبِي أُسَيْدٍ قَالَا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُمَيْمَةَ بِنْتَ شَرَاحِيلَ فَلَمَّا أُدْخِلَتْ عَلَيْهِ بَسَطَ يَدَهُ إِلَيْهَا فَكَأَنَّهَا كَرِهَتْ ذَلِكَ فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ أَنْ يُجَهِّزَهَا وَيَكْسُوَهَا ثَوْبَيْنِ رَازِقِيَّيْنِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْوَزِيرِ حَدَّثَنَاعَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ حَمْزَةَ عَنْ أَبِيهِ وَعَنْ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا " .

أنظر صحيح البخاري - محمد بن إسماعيل البخاري الجعفي - كتاب العلم - باب قول الله تعالى وما أوتيتم من العلم إلا قليلا – الجزء الخامس – ص 2013 – طبعة دار الفكر - سنة النشر: 1414هـ / 1993م .

Reference

وورد فى صحيح مُسلم :

" 3747[ص : 1591]2007 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ التَّمِيمِيُّ وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَقَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ سَهْلٍ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ وَهُوَ ابْنُ مُطَرِّفٍ أَبُو غَسَّانَ أَخْبَرَنِي أَبُو حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ ذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ امْرَأَةٌ مِنْ الْعَرَبِ فَأَمَرَ أَبَا أُسَيْدٍ أَنْ يُرْسِلَ إِلَيْهَا فَأَرْسَلَ إِلَيْهَا فَقَدِمَتْ فَنَزَلَتْ فِي أُجُمِ بَنِي سَاعِدَةَ فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى جَاءَهَا فَدَخَلَ عَلَيْهَا فَإِذَا امْرَأَةٌ مُنَكِّسَةٌ رَأْسَهَا فَلَمَّا كَلَّمَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْكَ قَالَ قَدْ أَعَذْتُكِ مِنِّي فَقَالُوا لَهَا أَتَدْرِينَ مَنْ هَذَا فَقَالَتْ لَا فَقَالُوا هَذَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَاءَكِ لِيَخْطُبَكِ قَالَتْ أَنَا كُنْتُ أَشْقَى مِنْ ذَلِكَ قَالَ سَهْلٌ فَأَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَئِذٍ حَتَّى جَلَسَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ هُوَ وَأَصْحَابُهُ ثُمَّ قَالَ اسْقِنَا لِسَهْلٍ قَالَ فَأَخْرَجْتُ لَهُمْ هَذَا الْقَدَحَ فَأَسْقَيْتُهُمْ فِيهِ قَالَ أَبُو حَازِمٍ فَأَخْرَجَ لَنَا سَهْلٌ ذَلِكَ الْقَدَحَ فَشَرِبْنَا فِيهِ قَالَ ثُمَّ اسْتَوْهَبَهُ بَعْدَ ذَلِكَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فَوَهَبَهُ لَهُ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي بَكْرِ بْنِ إِسْحَقَ قَالَ اسْقِنَا يَا سَهْلُ" .

أنظر صحيح مسلم - مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري - كتاب الأشربة - باب إباحة النبيذ الذي لم يشتد ولم يصر مسكرا- رقم الحديث 3747 / 2007 - [ ص: 1591 ] - دار إحياء الكتب العربية .

Reference

وقد ورد هذا الحديث فى كل من :

كتاب السنن الكبرى
- الطهارة
المعجم الكبير
-
باب السين
-
باب الميم
التلخيص الحبير
-
النكاح
صحيح البخاري
-
الطلاق
صحيح مسلم
-
الأشربة
فتح الباري شرح صحيح البخاري
-
الهبة وفضلها والتحريض عليها
مجمع الزاوئد ومنبع الفوائد
-
الطلاق
مسند الإمام أحمد
-
باقي مسند الأنصار
-
مسند المكيين

معنى كلمة السوقة :

إن المعنى المشترك في جميع معاني كلمة (السوقة) مثلما وردت في الشعر العربي هو الوضاعة وانحطاط المكانة أو المنزلة. وهي تأتي أيضاً بأحد المعاني التالية:

الحثالة، الأوباش، الرعاع، السفلة، الدهماء، الهوج، …

وفي معجم لسان العرب قضيب الحمار.

1.  في معجم لسان العرب، جذر سوق.

وقال أَبو حنيفة السُّوقةُ من الطُّرْثوث ما تحت النُّكَعة وهو كأَيْرِ {قضيب} الحمار وليس فيه شيء أَطيب من سُوقتِه ولا أَحلى وربما طال وربما قصر.

Reference

في الشعر العربي:

يقول أمير الشعراء أحمد شوقي:

لا يَنفَعُ المَيتَ سِوى صالِحَةٍ مُدَّخَرَه

قَد تُرفَعُ السوقَةُ عِن دَ اللَهِ فَوقَ القَيصَرَه

ويقول محي الدين بن عربي:

يخسر من كان مليكاً به ويربح السوقة والمتجر

ويقول ابن قلاقس:

وتطوفُ الكلابُ إخوتُك السوقةُ من حولِه طَوافَ الكِلاب

مرادف كلمة سوقة باللغة الانكليزية هو:

Riffraff أو Diacritics: ألسُّوَقَة

Reference

 

 

حقائق غريبة : الرسول محمد بقي مجهولا 200 عام بعد موته. لا أحد كتب عنه.

هل الرسول محمد حقيقة تاريخية أو خرافة ؟

شهادة النقود والمخطوطات والاثار

الشيخ محمد العريفي يفتخر بجرائم رسوله محمد

صحابته اكلوا رؤوس البشر كما سمل هو أعين البشر

 

 

أمام مسجد الاقصى اقتلوا كل من يرفض الاسلام أو دفع الجزية

الشبخ مازن السرساوى المسلمين الاتقياء عندما يدخلون البلاد اما الجزية او الاسلام او القتل

للمــــــــــــــزيد:

للكبار فقط (+ 18): هل كان الرسول محمد (ص) شاذاً لوطي ؟

الخليفة عمر ابن الخطاب يقر ويعترف بأنه لوطي وشاذ جنسياً

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

للكبار فقط (+18) : رهط من الصعاليك العراة ينتهكون عرض النبي محمد (ص) ويركبونه حتى الصباح

محمد يأتيه الوحي وهو فى ثوب عائشة

الشَّبَقُ الْجِنْسِيُّ عِنْدَ قَثْم بْن عَبْدِ اللَّات المكني بمحمد ابن أمنه

أخلاق إسلامية (1): وإن زني وإن سرق

أخلاق إسلامية (2) : لا تنهى عن خلق وتأتي بمثله

أخلاق إسلامية (3) : ينكح بلا قانون ويقتل بلا شريعة

أخلاق إسلامية (4): أصول السباب الجنسي

أخلاق إسلامية (5): اغتيال براءة الأطفال

أخلاق إسلامية (6) : استعارة فروج النساء

ما يجوز ولا يجوز في نكاح البهيمة والعجوز

شذوذ النبي محمد (ص) مع زاهر بن حرام (ر)

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها - المقدمة

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 1

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 2

الإسلام عقيدة أيدولوجية أخطر من النازية والفاشية وعلى الجميع كشفها ومحاربتها جـ 3